Чтобы стать самим собой нужно самому понимать что собой представляет и понимать что пока ты сам собой сам так живёшь и будешь быть собой когда так будет
Так — то что есть когда так — есть
Есть — состояние полной завершенности
В этом состоянии собой уже не может развиваться не может жить и начинает быть — повторение себя, повторение того что стало было и само собой происходило
Быть — то что происходит когда собой стал есть
Быть(ие) на земле проживается и сам собой в реальности уточняется

«Человек, который нарисовал Бога» (2022)
Италия. Режисер Франко Неро, он же главный герой фильма.
Фильм основан на реальных событиях, которые произошли в Италии в 1970-х годах.

Всё было есть и будет всегда
Так было есть и будет всегда
В начале было то что было всё когда ничто не было
Так было так долго что всё стало ничто
Так было так долго что ничто стало всё
Так было так долго что всё ничто осознало себя
Осознав себя всё ничто повторило себя столько раз что поняло что всё конечно осознало себя как всё и повторило всё с начала став тем что было всем
Так стало то что было будет и это было то что есть
Так было так долго что всё поняло что всё уже было и повторило всё так что всё что было осталось а то что стало всё добавилось
Так стало
Было есть, будет было будет
Было есть было
Было уже было
Есть будет когда было будет
Было есть будет когда было будет было будет
Будет будет когда есть будет было
Было будет будет когда есть будет было будет было
Когда было будет столько раз будет что всё уже было будет так будет как будет
Люди в реальности жить будут

Весьма широко используемое понятие и в религии, и в эзотерических кругах.
И, на первый взгляд, очевидное. Но лишь на первый взгляд.
Если вы мне предложите определит, что такое душа и соотнести свое определение с интерпретациями различных школ и учений, я испытал большое затруднение…
Попробую в концентрированной форме описать личный опыт и сопоставить с известными мне сведениями из различных источников.

Итак, душа, отделяющаяся от тела. Да, есть такое, выходил, подтверждаю, возможно.
Структура, покидающая тело широко обсуждается в системе даосской алхимии. Здесь выделяют несколько типов души, в частности, способная покидать тело на начальном этапе душа называется инь-шень. Далее она совершенствуется практикующим через этапы юань шень и Ян лень, обозначаемый как высший. То самое тело света. То есть можно заключить, что из тела выходит некая энергетическая структура, которая нуждается в изменении качества.

Второй опыт контакта с «душой» я имел при работе с одной пациенткой после аборта. В определенный момент сеанса из нее через меня прошла структура, похожая на ячеистый контейнер для яиц размерами сеть больше моей ладони. Пройдя по руке, структура вошла в центральный канал и ушла в небо через байхуэй. Позднее в книге Селитовой и Селивановой ( типа наши эзотерические контактное с чем то высшим, много пишут) я обнаружил описание души как ячеистой структуры, накапливающий в процессе разных воплощений энергии разного качества, чем, собственно, и обусловлены обстоятельства жизни каждой личности. Так ли это, мне не известно. Могу сказать одно, смоделировать опыт ощущения ячеистой структуры внутри тела практически не возможно, да и в голову попытка это сделать мне не приходила, поэтому я ему доверяю.

Наконец, третий опыт восприятия «души» связан с демонстрацией внутренней структуры из золотистого света, идентичной свету золотого бессмертного. Это было визуальное и эмоциональное восприятие, из которого было понятно желание этой структуры соединиться с этим Ян
Читать дальше →

Вот забавные же мыслишки тут гуляют на сайте. А еще забавней, что мыслишки не просто висят в пространстве, а пристегнуты к некому персонажу в виде его образа. Создается при прочтении такое воображаемое кино — некий чей то образ производит определенные мысли. И всё это действо видится в моей голове, а точнее в моем воображении. И тут рождаются мои мыслишки, что этот товарищ — образ в чем то прав, или наоборот — несет фигню. А еще более тонко, что этот образ -товарищ так «закодирован» воспитанием, опытами своими, что по другому он и не может. (как будто образ что то может). А образ запросто может что нибудь ляпнуть и исчезнуть дальше с пространства мыслеформ. Через год появится на горизонте, спросишь его — «Ты где был?». Он образ — «Курил бамбук на Бали». О! Уже красивая картинка." Ну донеси мил человек — образ, что там раскопал у себя в мозгу? А может ты дисертацию такую пишешь, тренеруешься на нас?.. Нее — говорит. Я кое чего знаю и тебе так помогаю. Это тебе так кажется, что грубовато, а на самом деле я толковый."
А если вот так — образы персонажей со своими мыслишками — уже мои мысли и если я начну им притензии предъявлять, то конечно же не из доброты к ним и не из любви, а просто мысли свои пресануть, нагромоздив еще и «правильные». «Тем самым как бы бью и себя — »Эй мыслишки! Привязанные к этому образу-персонажу вы в натуре паршивые"! Получается. что есть мои классные! А есть другие — не очень классные, или вообще недостойные…
А может они все мои -
Читать дальше →

Комментирую два противоречивых тезиса нео-адвайтистов:
«Сознание-Брахман-Абсолют не Знает САМО СЕБЯ»
и «Сознание не теряется, оно всегда здесь».

Есть такой термин «самоосознание» — это когда Сознание осознаёт САМО СЕБЯ, это Видья. Нерождённое Сознание никуда не исчезнет, а вот самоосознание может исчезнуть, отсюда авидья. Именно из-за отсутствия осознавания Нерождённым Сознанием САМОГО СЕБЯ возникает видимость Я-Сознания и объективного мира. Я-Сознание безгранично и блаженно, двойственно-недвойственно. В нём «возникает» ложный центр — яесть(Сознание Свидетеля), субъект. Сознание Свидетеля тоже можно сказать «осознаёт себя», отсюда возможно путанница в терминах. Может лучше сказать, что Сознание Свидетеля (субъект) замечается одновременно с объектами. Из Сознания Свидетеля вываливаешься в Сознание 5 органов чувств, вовлекаешься в объекты чувственного восприятия, а субъект уже не замечается. Из Сознания 5 органов чувств погружаешься в мышление, в воспоминания о прошлом, в фантазии о будущем, создаёшь образ себя в мышлении, как действующее лицо в этом «кино» и отождествляешься с этим образом. Вот в таком состоянии живёт 99% населения. Освобождение происходит в обратном порядке. Из жизни в мышлении пробуждаешься к жизни в восприятии (Сознание 5 органов чувств). В процессе тотального восприятия объектов без отвлечений, замечаешь, что твой ум молчит. Наблюдаешь одновременно эту Пустоту ума, которую ты принимаешь за субъект, и внешние объекты. Пустота ума — это ещё НЕ Сознание Свидетеля. Чтобы раскрылось Сознание Свидетеля, лучше всего пребывать в неподвижности тела-речи-ума, при отсутствии объектов чувственного восприятия, в промежутке между бодрствованием и сном. Когда внутренние объекты (ощущения, мысли, эмоции) остановятся, исчезнут, останется только Пустота ума, которую ты принял за субъект. И в какой-то момент Пустота ума станет объектом и выделится Сознание Свидетеля, которому пофиг, молчит ум или болтает. Исследуя много и долго Сознание Свидетеля выяснится,
Читать дальше →

Ты совместное знание того что ты есть
Во всех смыслах
Не только в смысле что все знают то что ты есть как факт и содержимое
Но также то что знается тем что ты есть
Ты со-знание, совокупное, совместное, про исходящее знание

Сравнение с Адвайтавадой Шанкары и отличия от неё
Философия Шанкары известна как Шанта брахмавада или Кеваладвайтавада, также иногда её называют Майя-Веданта-вада. Кашмирская шиваистская философия известна как Ишварадвайтавада, Пратьябхиджня или Трика. Поскольку Шанкара верит в то, что брахман не вовлечён ни в какую деятельность, шиваистские философы по большей части называют его учение Шантабрахмавада или философия недеятельного брахмана.Первое яркое различие между Шантабрахмавадой и Ишварадвайтавадой заключается в том, что согласно первой, чит, или брахман, – это только пракаша, или джняна, тогда как согласно последней он – пракаша и вимарша одновременно. Другими словами, согласно Шанкаре, единственной характеристикой брахмана является пракаша, а согласно Ишварадвайтаваде он есть одновременно джнянтрива (знание) и картрива (деятельность). Шанкара, полагает, что крийя, или деятельность, присуща только дживе, или эмпирическому субъекту, но не брахману. Он понимает крийю только в очень узком смысле. Шиваистская философия понимает картриву, или деятельность, в широком значении этого слова. Согласно ей даже джняна есть форма деятельности Божественного. Без деятельности Чит, или Божественное бытие, оставалось бы инертным и неспособным вызвать что бы то ни было. Поскольку Парама Шива является сватантра (т.е. сувереном Свободной Воли), он неизбежно является также картой (деятелем). Как говорит Панини, «лишь существо, обладающее свободной волей, является деятелем». Сватантрья (Свободная Воля) и картрива (сила делания) представляют собой практически одну и ту же вещь.В Шантабрахмаваде брахман представляется полностью бездеятельным. Когда брахман соединяется с авидья, он становится Ишварой и облекается силой делания. Подлинная деятельность принадлежит авидье. Деятельность Ишвары прерывается, когда он отождествляется с видьей. Шанкара категорично утверждает:«Таким образом, могущество Ишвары, его всезнание и всемогущество обусловлены ограничением, вызванным условием или
Читать дальше →

«Когда Шестнадцатый Кармапа умирал,
один из его учеников, грустный, сидел у его постели.
Кармапа посмотрел на него с сочувствием, погладил по голове и сказал: «Ты знаешь, во время умирания ничего не происходит».
Впервые я встретил Его Святейшество в мае 1980 года. У него был рак — Кармапа приехал в Америку, чтобы лечиться и проверить, нет ли у него метастазов. Рак был «дополнением» к сахарному диабету, которым он болел большую часть своей жизни. Я был его главным врачом. С точки зрения Кармапы, пребывание в больнице было обычным занятием, очередным опытом, проверкой, убьет его болезнь или нет. В каком-то смысле для него не было никакой разницы. С таким же успехом мы могли бы разговаривать о бульоне. С этого времени и до момента его смерти через год мы постоянно находились в необычайной атмосфере его великолепного и всеохватывающего присутствия. Даже когда он испытывал жуткую боль, тепло и ясность его ума оставались неизменными. Это было совершенно просто. Сколько раз я спрашивал: «Вы чувствуете боль в этом месте?» Его Святейшество только улыбался и неизменно отвечал: «Нет, здесь я ничего не чувствую». «А здесь?» — спрашивал я. Но он только отвечал: «Нет-нет, ничего здесь не чувствую».
Мы вновь и вновь погружались в безграничность его ума. Кармапа никогда не «сужал» ситуации и не концентрировался на самом себе. Нечто подобное происходило, когда ученики спрашивали его о прогрессе в практике. Порой у них возникало впечатление, что они не продвинулись в ней далеко. Кармапа только улыбался им. То же самое происходило, когда мы спрашивали: «Вам больно?» Его Святейшество только улыбался, и мы погружались в то же пространство. Я думаю, общение с Кармапой было очень поучительным для всего медицинского персонала, связанного с ним. Мы все — как буддисты, так и небуддисты — знали, что для Его Святейшества не существовало никаких границ, даже в медицине, в делах, касающихся тела. Мы ни разу не услышали от Кармапы: «Да, мне здесь больно». Мы тревожились из-за этого и в то
Читать дальше →