Давай додумаем субъект!
И пересядем на сансару;
Пускай окраситься в объект твое существованье
И полетит кружась осенний лист, напоминая об изъяне,
И пусть введет тогда уж в заблужденье воспоминанье о нирване
И с диким рвением вперед поднимим флаг и полетим
На берег тот сквозь бури смрад и пот,
Попутно разбивая лед, глотая пыль и догоняя тень…
И вот тот миг! настигли собственную тень!
Слились в не2 и нос разбит, ведь там не тень, а лишь залитый дождиком асфальт…

Если сейчас Учение направлено не на попытки влезть в аспекты Основы, а в исследовании, прощении, отпускании, итегрировании разнонаправленной недостаточности с достаточностью в проживаемом моменте, то важно найти свою практику из этих импульсов и векторов. Поэтому описываемые опыты уже кто по этой дорожке движется и делится очень нужно для тех кто только свернул на эту дорожку). Поэтому гармоничней будет если не будем бросать камни на этот путь и прямовводить металлические конструкции), а наоборот — давать светлую улицу — пущай светит!
Так рождаются исследовательские импульсы света и у тех кто идет в полумраке)

влюбился раньше
чем «врубился»
взаимность — не факт

Общаемся на сайте с воображаемым партнером. Вот тут сразу представлен и моська, и вес и статус. И вот говорит воображаемая моська — «Знаешь, у тебе это все и я тоже в твоей голове, вот я это уже написал, ты читаешь, а я уже сижу и пивко потягиваю молча».
Вот переключаешься на другую воображаемую моську — а она щебечет: «Вообще все это сон во сне есть и ты и я и… Брахман. » А я ему в ответ — " Ты то уже точно знаешь, пережил это, прожил, пробудился?" Отвечает — «Нет никого, кто-бы пробуждался». На уж подумал, я «С хорошим багажом таким и на… свободе»
А вот и третье личико томно льет мысль: — Прикоснись к Душе, отпусти возжи, которые тебя не дают соеденится с Благостью, которая вот пря сейчас сияет всеми переливами Любви". Я даже рот не могу открыть (написать), чую теплещую благодать…
А вот еще одно лицо — " Ты же чувствуешь свою тяжесть и страдания, признайся себе, прости себя, что ты такой сейчас как есть". И тут явно что-то спокойное и несколько радостное чувствутся.
А вот еще нарисовалась одна… морда), мощьно так рубит словами: " Яйцеголовый! Хватит тут тереть свои не расслабленные булки о стопы вездесущего Брахмана, просто сиди молчи и он насадит… тебя)". Тут только рот открыть успел и сразу… схлопнул...)
А еще есть сравнение и противопоставления всем таким… личикам)


Читать дальше →

Я дам вам мантру, чтобы вам помочь. Это мантра самоисследования, вы можете чередовать ее со всем остальным, что делаете. Итак, теперь то, как вы будете этим пользоваться. Каждый раз, когда что-то беспокоит вас, каждый раз, когда вы чувствуете себя не в своей тарелке, когда вы чувствуете, что что-то не так, прекращайте думать о своих проблемах и повторяйте мантру. Занимайтесь ею до того, как заснете, и как только проснетесь утром. Это очень сильно поможет. Вы можете чередовать это с четырьмя принципами. Когда вы устанете размышлять над четырьмя принципами, вы можете заниматься этой мантрой.
Это очень мощно и творит чудеса.

Она начинается с вашим дыханием, вот, что вы делаете. Вы вдыхаете и говорите: «Кто я?», перед тем, как выдохнуть вы говорите: «Я есть Он», потом вы выдыхаете и говорите: «Я не есть тело». Вы вдыхаете и говорите «Кто я?», перед тем, как выдохнуть вы говорите: «Я есть Он», потом вы выдыхаете и говорите: «Я не есть тело». Просто.

Одна из проблем, которую я долго испытывал на своём пути — это неумение отделить мудрость учителей, от метода достижения мудрости. Причём большинство учителей, которых я встречал, не видят в этом проблему и не помогают разобраться.

Речь вот о чём… Учитель прошёл какой-то путь, и получил какое-то прозрение. Теперь он описывает мне своё прозрение, и я пытаюсь разглядеть в своём опыте что-то похожее. Но при этом возникает привязанность к самой идее того, что я пытаюсь разглядеть. И эта привязанность приводит к тому, что я увлекаюсь игрой воображения вместо того, чтобы исследовать свой непосредственный опыт.

Путь самоисследования заключается в развитии эмпирического внимания, навыка воспринимать в мельчайших деталях все аспекты своего опыта момент за моментом. И к освобождению в итоге приводит именно эта способность, которую нам следует усердно тренировать на протяжении всего пути.

Допустим кто-то прошёл очень далеко по пути, и описывает нам как для него сейчас выглядит воспринимаемая реальность. В том случае, если эти описания приходят нам вовремя, это может подтолкнуть наше внимание глубже, и мы спонтанно прозреваем в ту же правду. Но чтобы так произошло, необходимо чтобы мы были уже готовы увидеть то, о чём нам рассказывают. Если учитель это понимает, и даёт каждый указатель ровно в тот момент, когда он может сработать — это нам помогает. Если же описания, которые нам дают — никак не коррелируют с тем что мы сейчас готовы увидеть, то лучшее что мы можем сделать — это проигнорировать их.

Что лично мне (как идущему по пути и как учителю) кажется самым важным в работе учителя, так это ясное и практичное описание метода, который генерирует прозрение. Главная работа учителя именно в том, чтобы передать нам метод. Метод — это всегда ответ на вопрос «что мы должны делать, чтобы увидеть всё
Читать дальше →

Поверхность мож­но оп­ре­делить как то, чем вещь се­бя «ка­жет». Это да­же не слой, лишь од­ной сто­роной пред­став­ленный взгля­ду, ведь лю­бое дви­жение в его глу­бину по­вер­хностью яв­лять­ся уже не бу­дет. По­вер­хность те­ла, ска­жем, кам­ня, мож­но из­ме­рить, но ведь, раз­ло­мив ка­мень, мы опять об­на­ружим по­вер­хность, и всё из­ме­рение при­дёт­ся про­из­во­дить за­ново. По­тен­ци­аль­но, весь ка­мень бу­дет по­вер­хностью, раз нет ни­чего, не мо­гуще­го быть отор­ванным от дру­гой мас­сы и быть ви­димым. То, что се­бя ка­жет, на­зыва­ет­ся фе­номе­ном. Ма­терия есть substantia phaenomenon, как ска­зал Кант; всё есть чис­тая по­вер­хность и ка­жимость. «Выг­ля­деть» и зна­чит — иметь по­вер­хность. То, у че­го нет по­вер­хнос­ти, выг­ля­деть не мо­жет.
Читать дальше →