То чему не быть, не быть вообще, а то чему быть есть сейчас!

-Я хочу счастья!
-Сначала убираем «Я» — это Эго, затем убираем «хочу» — это желание.
Теперь, все, с чем ты остался это…
-Счастье!

Когда «вернешься» Домой — поймешь, что последние метры Пути…
Ничем не отличались — от твоих первых шагов по этой Земле!..
Потому что из этого Дома вообще НЕТ ВЫХОДА!..

Прежде чем начать рассматривать вопрос о том, что именно собирается донести до читателя книга Переживание Учения на опыте, необходимо сделать обзор основных положений Учения Нисаргадатты Махараджа. Это может дать читателю более ясное представление о безвратных вратах, находящихся в конце концептуального пути без пути. С этой целью мы опустим, на данном этапе, боковые дороги и тропки и сосредоточимся на главной магистрали, хотя для получения полной картины необходимо исследовать также разнообразные пути, отходящие от этой основной магистрали. Содержание самой этой книги предоставляет глубинное рассмотрение различных аспектов сущности Учения Нисаргадатты.
Давайте в этом предисловии сделаем попытку перечислить конкретные положения рассматриваемого Учения. Возможно, самой привлекательной чертой такого изложения Учения, особенно для представителей Запада, был тот факт, что Махарадж тщательно избегал использования специфических духовных терминов и крайне редко ссылался на писания. Он ограничивал свои беседы обращением к ищущему, рассмотрением отношений ищущего с другими чувствующими существами, а также феноменального проявления и его источника (Ноумен).

1) Ноумен – чистая субъективность – не осознающая своего существования. Такое осознание своего существования приходит лишь с возникновением осознавания «я есть». Это спонтанное возникновение сознания (ибо такова его природа, как говорил Махарадж) порождает ощущение присутствия, существования. Одновременно с этим оно вызывает возникновение феноменального проявленного мира в сознании – вместе с ощущением дуальности. Целое оказывается дуально расщепленным на (псевдо) субъект и наблюдаемый объект – каждый феноменальный объект принимает на себя субъективность в виде «я» по отношению ко всем другим объектам, являющимся для него «другими». Объективирование этой дуальности требует создания двойной концепции «пространства» и «времени»: «пространства», в котором может быть растянут объем объектов, и «времени», в котором
Читать дальше →

Рамана предлагал технику «Кто я?». Эта техника равносильна концепции, способной уничтожить все концепции твоего существования, чтобы затем так же исчезнуть. Скажем, у тебя есть концепция болезни, которую тебе нужно вылечить. Задайся вопросом: «А есть ли больной?» Это окончательное лекарство, которое предлагали Нисаргадатта, Рамана и другие, задолго до них.
С помощью вопроса «Кто я?» или «Есть ли больной?» ты стремишься найти себя. Но тогда тебе нужно задаться вопросом: «Что означает нахождение Себя, поиск Того, которым я являюсь?» Может ли он привести к нахождению чего-либо? Или же абсолютное «ненахождение» того, чем ты являешься, это и есть абсолютное нахождение? Не означает ли абсолютное ненахождение того, чем ты являешься, что ты есть, что есть, вне зависимости от нахождения какого-то объекта, концепции или опыта, за которыми ты гонишься?
Так ты можешь искать до бесконечности, но в какой-то момент поиск просто прекращается, потому что с пониманием того, что тебе не найти себя нигде, ни в объекте, ни в переживании, наступает смирение. И тогда ты направляешь взгляд внутрь себя в надежде обнаружить То, которое есть, но даже там, внутри, ты его не находишь. «Ненахождение» ни снаружи, ни внутри. Тут наступает абсолютное смирение, и ты полностью останавливаешься. И тогда ты видишь, что уже являешься Тем, которое ты ищешь.
Так что в тот момент, когда ты принимаешься за поиски, ты выходишь вовне. Потом с тобой случается пробуждение, и ты оказываешься внутри единства. Но даже в единстве тебе не найти себя, поскольку ты – это не единство и не отделенность. И то, и другое – две стороны медали, но ты – всегда То, которое есть сама медаль с множеством граней.
Обе крайности – отделенность и единство – это только грани того, чем ты являешься, они – плод воображения. Ты – всегда То, которое невозможно вообразить себе, невозможно втиснуть в рамки какой-либо идеи. Любая идея исходит из Того, которое есть само Сердце. Поэтому ты не являешься ни единством, ни отделенностью. Ты
Читать дальше →

Махарши: Аджняни не может долго оставаться в сушупти, потому что его собственная природа требует выхода из этого состояния. Его эго не умерло и будет подниматься опять и опять.

Но джняни растворил эго в его Источнике. Со стороны, однако, может показаться, что и у него под действием прарабдхи временами поднимается эго.

Иначе говоря, в случае внешней деятельности джняни будет казаться, что прарабдха поддерживает или сохраняет его эго, как и у аджняни; но фундаментальное различие состоит в том, что когда у аджняни поднимается эго (реально оно утихает только в глубоком сне), оно ничего не знает о своем Истоке, то есть аджняни не сознает своего сушупти во сне и бодрствующем состоянии.

В случае джняни, напротив, поднятие или существование эго — не более чем видимость, и он наслаждается своим непрерывным запредельным Переживанием несмотря на это кажущееся возникновение или существование эго,
неизменно удерживая свое внимание (лакшья) на Истоке. Это эго безвредно. Оно просто напоминает остов сгоревшей веревки, которая имеет прежнюю форму, но уже непригодна для связывания чего-либо. Постоянным удержанием внимания на Истоке эго растворяется в Нем, словно соляная кукла в море.

В.: Каковы средства для постоянного удержания мысли «Кто я?».

М.: При появлении других мыслей надо не следовать за ними, а спрашивать: «Для кого они возникают?».

Безразлично, сколько будет мыслей, но при возникновении каждой из них следует прилежно спрашивать: «Для кого возникла эта мысль?».

Сразу или после серии вопросов — ответов в сознании должен всплыть ответ: «Для меня».

Если же после этого спросить: «Кто я?», то ум возвращается к своему источнику и происходит успокоение возникшей мысли.

При повторении такой практики ум приобретает способность оставаться в своем источнике.

Когда ум, являясь тонким, выходит наружу через мозг и органы чувств, появляются грубые имена и формы, но если он остается в Сердце, то имена и формы исчезают.

Состояние, в
Читать дальше →

Вчера был хороший день. Ходили в гости и гости были у нас до часу ночи. Девочки играли в «Миллионера». Мальчики беседовали обо всём. Обсуждали каменный топор, который брат нашёл в щебёнке, оказалось 2 тысячелетие до нашей эры, фатьяновская культура бронзового века. Плавно перешли к Триполью, пирамидам и иконе святого Христофора с лошадиной головой на о. Свияжске, которую сам видел. Читали Низами " Искандер наме" главу о споре Платона и Аристотеля, обсуждали волновую генетику и опыты Цзян Каньчжена в этой области весь вечер чувствовал как эту тёплую атмосферу наполняет Христос.И не потому только что Рождество, а потому что теплота и свет в душе всегда от Христа. Иисус был воплощением Христа или Высшего «Я» и потому он был Аватаром. Аватар ходил по Земле и через него протекала Божественная Любовь. Никогда ещё вибрация Божественной Любви не была так близка земному плану. Эта близость так сильна, что Образ Иисуса не меркнет веками и он неотделим от нашего истинного Я.Это такая помощь Бога нам! В Аватаре Имя, Форма и Сущность нераздельны потому лишь произнося Его имя с любовью мы приобщаемся к вибрации нашей Сущности. Рамакришна говорил, что в наш век Кали Юги повторение Святых Имён наиболее короткий путь… вспомнились и писания преподобного Исихия и его учение об Иисусовой молитве и славная книжечка «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Конечно не рассудочное повторение, но чувство сердца, то что называется бхакти.
Много говорят о национальной идее. Прихожу к выводу, что ни одна партия не может её дать, никакие националистические идеи — фольклор и маскарад маленьких группок людей.ничего! Пожалуй лищь Бог, Христос, освобожденный от конфессиональных уз могли бы объединить в одно целое народы Земли. Сейчас в школе много говорят о «духовно-нравственном» воспитании, но идея этого «духовного» неясна и все бредут в слепую. Священникам дали добро на пропаганду в школах. Детские праздники, показательные семинары… но опять превращается всё в показательное шоу,
Читать дальше →

Давным давно две блуждающие планеты объединились в одну, дабы стать более большой и мощной планетой. По определению жители двух планет должны были с радостью принять друг друга и жить в мире и согласии. Так изначально и происходило, но затем жители верхней планеты решили захватить власть в свои руки, а жители нижней планеты не считали себя более слабыми. В итоге между ними произошел конфликт, который длиться уже долгие годы. По закону жители чужой планеты не имеют никакого права пересекать границу, в противном случае они будут убиты. Вот только главные герои фильма совсем не хотят жить по этим законам. Они знакомы с самого детства, долго общаются и мечтают побыть на одной планете. С возрастом они понимают, что это не просто дружба… Ради того, чтоб побыть со своей возлюбленной, парень решается на отчаянный шаг — он находит портал, через который перебирается в параллельный мир…
Смотреть в онлайне по ссылке: my-hit.ru/film/20093/online

• Лизнуть собственный локоть человеку невозможно анатомически.
• Человеку чихнуть с открытыми глазами невозможно.
• Самая сильная мышца в человеческом теле — это язык.
• Слоны и люди — единственные млекопитающие, которые могyт стоять на голове.
• В теле одного взрослого человека массой в 65 кг достаточно железа для изготовления одного гвоздя.
• Общий вес бактерий, живущих в организме человека, составляет аж 2 килограмма!
• В теле человека можно найти столько хлора, что хватило бы для дезинфекции пяти бассейнов; столько фосфора, что можно было бы изготовить 20 тысяч спичечных головок; столько жира, что из него вышло бы 10 кусков мыла; достаточно серы, чтобы избавить собаку от блох; достаточно глицерина, чтобы взорвать артиллерийский снаряд.

Взято отсюда