Сейчас нашел интересную тему.
Читать дальше →

Хех. Иногда глянешь: весь этот истовый поиск смысла, прямо сейчас, в этом мгновении — просто поиск выгоды. Выгоды = реальности себя. Чего-то неосязаемого, но необходимого, как воздух. Чего-то, по сравнению с чем все остальное — пыль.

Всю жизнь блуждал, не видя, наугад.
Искал чего-то где-то…
Устал. Почти пропал. Я думал — это ад!
Когда пустыню тьмы моей души залило море Света…
Свершилось чудо красоты!
Зимой настало лето!
Ты!
И сердце шепчет имя: Света, Света, Света…

Он не помнил когда родился, помнил только, что всегда был в движении. Сначала движения были неловкими и простыми, потом в них появилась страсть и сила, а далее усталость.
Звали его Танец. В расцвете сил он очень гордился собой и, действительно, Танец был великолепен. Когда же Танец стал уставать, то в нём появилась боль и печаль и к нему стали приходить мысли о смерти. Его стали мучить извечные вопросы — «кто я и зачем пришёл в этот мир?». Ответы утешали, но не могли удовлетворить полностью его пытливый ум.
Танец верил в высшую силу, которой обязан жизнью, под названием Человек,
Сознание, Бог и даже поверил, что не отделим от неё и поверил в кажущуюся личность, имеющую притязания на выбор движений.
Но это были только концепции. Его приводила в полное недоумение концепция «меня нет». Танец существует и в тоже время его нет, его нельзя отделить от Человека, но сам Человек не доступен для восприятия.
Потом к нему пришли мысли про мир относительности, где все понятия
существуют относительно друг друга и что обе концепции верны «я есть» и
«меня нет» и они не противоречат, а дополняют друг друга.
До него дошло, что его будет вечно мотать между противоположностями, пока в результате их проживания не появится чувство единения.
Разделяющим умом соединить противоположности невозможно. Только чувство соединяет, но оно приходит в тишине ума благодаря опыту, наработанной мудрости, что и создаёт возможность почувствовать единение.
Разделяющий ум создал мир противоположностей и автора, эго, кажущееся отдельное существование, благодаря разделению на мир внутренний — «я» и внешний событийный мир, в котором «я» выживает. «Я» привязано к внешнему миру, где есть чем поддержать тело, получить удовольствия, впечатления и удовлетворить инстинкты.
Пока большая часть ресурсов будет направлена на внешний мир трудно ожидать каких-то пробуждений, кроме игры ума в
Читать дальше →

Уделяй внимание всему.
Нет малого и большого.
Все божественно.
Умей найти Бога везде.
Ученик, у которого был некоторый опыт, пришел навестить Мастера. Шел дождь, и когда он входил, он оставил свои башмаки и зонтик снаружи. После того, как он выразил свое уважение, Матер спросил его с какой стороны от башмаков он поставил зонтик…
Итак, что это за вопрос? Вы хотите спросить мастера о Боге, о подъеме «кундалини», открытии «чакр», о просветлении вашей головы! Но, Мастер задает очень обычный вопрос. Какое отношение имеют башмаки и зонтик к духовности? Но в этом есть нечто необыкновенно ценное, вопрос имеет смысл. Ученик не может помнить — кого волнует, где он поставил свои башмаки и с какой стороны от зонтика? Но этого достаточно — ученик отвергнут.
Мастер сказал: «Теперь ступай и медитируй еще 7 лет».
-Семь лет? — спросил ученик. — За такую маленькую ошибку?
-Ошибки не бывают маленькими или большими. Ты еще не живешь — внимая, вот и все. — Ответил Мастер.
Не делай никаких различий между вещами, эти обычные, а те очень, очень духовные. Уделяй внимание всему, будь чутким и все станет духовным. Духовность вносите вы, это ваш дар миру. Когда подобный Мастер касается зонтика — зонтик становиться божественным.
Ошо.


Читать дальше →

Страх.
Страх стремится превратиться в защиту, защита в нападение. Это путь к дальнейшему утверждению конфликта и отделенности.
До страха – уязвимость. Уязвление – это нечто, видимое как несправедливое к себе.
Несправедливое – значит сделанное кем-то вопреки тому, как ты считаешь должно быть по справедливости.
Если сделавший что-то не по справедливости сделал это исходя из неких своих разумных причин, значит это уже и не несправедливо, и признавая разумность этого в его положении, ты подтверждаешь, что будь ты на его месте, ты сделал бы так же. Видимо, сделавший что-то несправедливое сделал это из совсем не разумных причин, а стало быть, он либо безумен, либо совсем не такой как ты. Отрицая его равенство с собой, ты отказываешь себе в осознании того, кто ты есть, ведь общего у вас гораздо больше нежели отличного. В вашем общем лежит твоё осознание своей природы, которую ты разделяешь с каждым разумным существом, утверждая своё отличие от кого-либо, ты отрицаешь своё осознание этой природы, воспринимая себя и другого в отличности, которая характеризуется поверхностностью и отличительными чертами, которые не могут характеризовать ни твою, ни чью-либо сущность. Нападая же на безумие, ты подтверждаешь, что оно совсем не безумие, ведь безумие заслуживает лишь одного – когда оно в себе, то осознания, что оно не есть что-то желанное тебе, а потому и не могущее быть твоей волей, а в другом – осознание, что другой лишь жертва своей веры в безумие как реальность и безумных попыток от этого безумия защититься. В таком свете безумие заслуживает только упразднения и благословение того разума, который захвачен видением нежеленного, как собственной (подумать только) воли и не осознает этого, видя реальным расщепление в собственном разуме. Другой, так как он такой же как ты, смотрит на безумие без осознания, что оно полностью безумно, а значит и не является его волей. Осуждая безумие в своём разуме как заслуживающее осуждения, оно утверждается как чья-то реальная воля. К никому
Читать дальше →

… Но вот что воска нет, он не понял. — Почему его нет? — А потому, Петька, — потому что и воск, и самогон могут принять любую форму, но и сами они — всего лишь формы.… И даже этого «НЕТ» тоже нет". Виктор Пелевин «Чапаев и Пустота».

«Личность можно назвать действием, которое осознает себя. Для нашего разговора необходимо различать понятия „действие" и „личность", но на самом деле это одно и то же. Личность— это измерение существования, действие в действии, раскрытие действия само в себя — и через это переплетение действия с собой, через повторение её, рождается личность.
Читать дальше →