Внутренняя уверенность в своей особенности, а также отчетливая вера в свое превосходство в чем бы то ни было перед другими людьми, является довольно сложной фиксацией, закрывающей человека от мира. Кокон этот зачастую вьется из нитей безосновательного самоубеждения: «Я-то знаю, что я все равно лучше». Для подтверждения этого постулата происходит апелляция к некоторым образам себя, где человек проявляется сильной уникальной стороной. За это берется все, что угодно: определенное поведение, проявление остроумия, успех в чем-то, какой-то талант, какие-то знания и т.д. В общем, фиксация «особенного человека» может держаться на любом более менее значительном проявлении себя.
Поддерживается эта фиксация за счет крайне избирательного взаимодействия с людьми. Принцип этого взаимодействия состоит в том, что «ты не должен быть лучше меня». Если же некто претендует на то же, на что и «особенный человек», начинается либо молчаливое его презрение, игнорирование, с желанием его уничтожить; либо неумеренная язвительность в его сторону, с желанием доказать себе и другим, что он дурак. В обоих случаях конечно же подразумевается то, что «я-то знаю, что ты на самом деле тупица» (что всегда безосновательно и строится на самоубеждении, которыми прикрываются бреши, проделываемые болью). Ну и венчают все это чувства зависти, злобы и ревности. Злую радость же несут моменты ошибок и падений того, кто отмечен печатью «нелюбимца».
«Особенный человек» никогда не впустит в свой круг что-то прекраснее себя. Если же это происходит, то чаще всего на время, т.к. терпеть чувство презрения – невыносимо.
История показывает, что люди, если и любят, то убогих и грешников. Они охотнее простят подлеца и лжеца, того, кто хуже их самих. Значительно хуже. Потому что на фоне худшего – лучше я. На фоне тупого – умнее и я. На фоне бездарного – я гениален.
Святых же чтят, когда те уже распяты и мертвы. Слезы по ним проливаются только после яростной расправы над ними.
«Особенный человек» — убийца.
Читать дальше →

Красивое этническое, африканское с гитарой и пением

А вот если понятие «исследование»- это просто абстрактное направление мысли.
Ведь по существу исследовать то ни чего и не надо, просто мы «криво» все воспринимаем. А как же «не криво?»
Если информационное поле разрастается как гидра, отрубили одну голову — выросли семь.
Необходимо ли думать, глядя на волны прибоя, как провернуть мне вечером сделку?
Необходимо ли думать слушая пение соловья, предвкушать посещение эстрадного концерта?
Ведь думать необходимо только когда нужно решить какую- нибудь задачу, выроботать план действий. И здесь не о том — случаются эти мысли и с кем, а о том, что мысли только к месту.
СкАжите, что это напоминает «Живи сейчас»- Э. Толле, но только от части. В любом Учении Адвайты — это попытка нахождения того, чего нет: просветление, направленного внимания в Я естность, разнонаправленного внимания и т.д. Но в реальности — это уже следование абстрактной мысли.
Хорошо, а вот как все же «не криво» мыслить?
Вот я иду по городу, вижу архитектуру старых немецких зданий. Мыслю: «Овальный орнамент окна, коричневая прямоугольная кладка кирпича, тень от здания на дорогу… синия тойота, фиолетовые блики на фаре… вой сирены… дискомфортное ощущение в ноге…
Через некоторое время — некий импульс „бросает“ заниматься ерундой. И еще какое — то время видится, слышится и ощущается все без мысли. А вот потребностью заниматься исследованием этого импульса нет. А все Учения говорят или занимайся исследованием этого импульса, или уже говорят, что это уже истинный ты. Но это же все „кривая
Читать дальше →

Хочешь чистое недва?
Возьми и помой его! :)

Пусть будет всё как есть (перевод Вадим Ефимов)

When I find myself in times of trouble
Когда в ворохе проблем теряюсь,
Mother Mary comes to me
Божья Мать, глядя с небес,
Speaking words of wisdom
Мудро скажет мне: «Пусть будет
Let it be.
Всё как есть…»

And in my hour of darkness
В час, когда щемит в груди тревожно,
She is standing right in front of me
Она вновь осветит всё окрест,
Speaking words of wisdom
Мудро говоря: «Пусть будет
Let it be.
Всё как есть…»

Let it be, let it be, let it be, let it be
Всё как есть, всё как есть. Пусть всё будет так, как есть.
Whisper words of wisdom
Шепот мудрых слов — пусть будет
Let it be.
Всё как есть…

And when the broken-hearted people
И когда в отчаянии люди
Living in the world agree
Мир хотят в свой дом принесть, -
There will be an answer
Выход есть им — всё оставить
Let it be.
Так, как есть…

For though they may be parted
Даже если жизнь их разлучила,
There is still a chance that they will see
Остаётся шанс им рядом сесть.
There will be an answer
Всё сойдётся — лишь оставить
Let it be.
Всё как есть…

Let it be, let it be, let it be, let it be
Всё как есть, всё как есть. Всё оставить так, как есть.
There will be an answer
Выход есть им — всё оставить
Let it be.
Так, как есть…

And when the night is cloudy
Даже если ночью мрак кромешный,
There is still a light that shines on me
Луч зари подарит мне рассвет.
Shine until tomorrow
Завтра новый день наступит,-
Let it be.
Лишь оставить всё как есть…

I wake up to the sound of music
Я проснусь, мелодией окутан.
Mother Mary comes to me
Божья Мать мне дарит песнь
Speaking words of wisdom
Мудрых слов: «Пускай всё будет
Let it be.
Так как есть…»

Let it be, let it be, let it be, let it be
Всё как есть, всё как есть. Пусть всё будет так, как есть.
There will be an answer
Выход есть нам — всё оставить
Let it be.
Так, как есть…

Let it be, let it be, let it be, let it be
Всё как есть, всё как есть. Пусть всё
Читать дальше →

Что мешает мне извиниться, если человек требует сатисфакции? Ничего. при условии что я — это условное обозначение, буква, указатель на организм тела — ума.
Зачем я отстаиваю свою точку зрения? Я, знающий как всё на самом деле, и не являющийся простым указателем на фрагмент реализации абсолютно равный всем остальным фрагментам, понимающий при этом что действую из веры в отдельность, жутко «глючу» и не могу отказаться от своей позиции ОСЛА :)))
ЧТо мешает мне прекратить дебаты, спор, если я вижу его бессмысленность?
Ничего. при условии что я — это условное обозначение, буква, указатель на организм тела — ума.
Но могу ли я думать или действовать по своей, отдельной от всего существования воле? Могу ли я противопоставить себЯ всему существованию? :)))

P.S. Выше приведены чисто риторические вопросы, на которые я не хочу получить ваши ответы :) но если хотите высказать свою точку зрения — прошу :)
P.P.S. Прошу постскриптум понимать БУКВАЛЬНО и ДОСЛОВНО :)

Один человек как-то сказал: «Можно долго бегать от себя. Но однажды наступает остановка.»

Самое наверное основное, на что повлияло Учение Жизни, это то, что я просто всё чаще стал видеть то что есть.
Т.е. ничего не изменилось, кроме моего отношения что ли.
Но это очень существенно.
Т.е. я каким был, таким и остался.
Но научился останавливаться в этом.
А раньше я видел это в связке с куда-нибудь устремлением от этого.
Трудно объяснить, чтоб точно выразить.
Я и сейчас бывает устремлен от того что есть, но и это тоже можно увидеть как то что оно есть.
Это удивительно)
Это фокусировка внимания в настоящем!)
А раньше я замечал только часть настоящего, а бегство от него не видел, а был в нем.
Вот в этом разница — видеть бегство свое, или быть этим бегущим не видя этого бегства, себя бегущего!
И это такое облегчение — когда останавливаешься.
И не важно продолжаешь ты при этом бежать или нет)
Спасибо, Жизнь, Учение!)

ИСТОРИЯ МАРКАНДЕЙИ

Давным-давно все живые существа погибли. Мир стал подобным морю, серым, туманным, ледяным болотом. Остался один старик, единственный, уберегшийся от разрушения. Звали его Маркандейя.
Он брел и брел по стоячей воде, измученный, не находящий приюта нигде, не обнаруживая признаков жизни. Он был в отчаянии, его горло сдавила невыразимая печаль. Вдруг, не зная зачем, он обернулся и увидел позади себя дерево, поднимающееся из топи, фиговое дерево, и у подножия дерева прекрасное улыбающееся дитя. Маркандейя остановился, затаив дыхание, пошатываясь, совершенно не понимая, почему дитя оказалось здесь.
И сказало дитя: «Я вижу, ты нуждаешься в отдыхе. Войди в мое тело».
Внезапно старик испытал полное презрение к долгой жизни. Дитя открыло рот, поднялся сильный ветер, и непреодолимый порыв увлек Маркандейю в направлении рта. Невзирая на себя, он вошел, таким как был, и спустился в чрево ребенка. Там, оглядевшись вокруг, он увидел ручей, деревья, стада скота. Он видел женщин, несущих воду, город, улицы, толпы, реки.
Да, в чреве ребенка он увидел всю землю, тихую, прекрасную, он видел океан, он видел бескрайнее небо. Долго бродил он, больше сотни лет, так и не достигнув границ тела. Потом снова поднялся ветер, он почувствовал, как его потянуло вверх, он вышел через тот же рот и обнаружил дитя под фиговым деревом.
Дитя посмотрело на него с улыбкой и промолвило: «Надеюсь, ты хорошо отдохнул».

Жан Клод Карьер «Махабхарата»

©
перевод Эллы Голочевской. огромное ей
Читать дальше →

Принять себя невозможно.
Себя можно только не принимать.

То «самоисследование», которым обычно занимается искатель, направлено как правило на то, чтобы найти доказательства уже заранее известному тезису. В адвайте есть такой список постулатов-аксиом, которые предлагается как бы «проверить» в ходе исследования. Неудивительно, что поиски именно к этим выводам и приводят. Ведь надо найти не сам факт (кто его знает, найдешь ли?), а всего лишь его подтверждение. Оно находится легко.

Здесь имеет место классический религиозный принцип. Он звучит примерно так: сэкономь время и силы! Догмат все равно верен, это подтверждено поколениями серьезных экспертов. Не изобретай велосипед, лучше исследуй верность догмата, так легче.

В принципе, это трудно оспорить. Вера – путь благородный и опробованный веками. Но как быть с самим адвайтическим принципом исследования? Ведь оно – как и в науке – ведет именно в неизвестность, в джунгли, горы и болота? Именно для того и проводится исследование, чтобы выяснить причины и следствия, о которых исследователю доселе ничего не было известно.

Самоисследование – это рискованное путешествие. Подлинный исследователь никогда не согласится с тем, что результат уже известен заранее. Более того, его принципиально не интересуют никакие известные заранее результаты. А вдруг все окажется не так? Или – совсем не так? А как именно? Что именно думаю я сам по тому или иному поводу? Имею ли я вообще свое собственное мнение? Умею ли я отличать свое мнение от взятых напрокат мнений других людей? Что я исследую: факты или суждения о фактах?

Идя – честно! – по этому тернистому пути, исследователь рискует головой. Ведь его собственные выводы могут радикально противоречить всему, что он принимал на веру до сих пор. И притом они могут быть глубоко ошибочны! На такой риск приличный исследователь не пойдет никогда. Как же так – положиться на себя, залезть в дебри, увязнуть в болоте, а в довершение позора быть высмеянным в собственном коммьюнити?! И ради чего же? Ради того, чтобы в итоге признать: «догматы» были
Читать дальше →