Мы так часто говорим о времени, фильмы, песни-стихи, просто поминаем его всуе…
А есть ли оно, время?
Заглянув в память, мы можем вспоминать только о событиях своей жизни.
А время?
Да его просто не потрогать-не узреть.
Но мы всё же не можем не говорить о времени.
Как собственно, и о разных многих понятиях, которые недоступны ни восприятию, ни воображению. Зачем нам эти разговоры?
Как то, о чем мы бестолково фантазируем, влияет на нашу жизнь?
И влияет ли?
Не слишком ли мы расточительны?
Нам действительно больше нечем заняться, что реально повлияло бы на нашу жизнь?

Тот — Кто — Живет

в — Настоящем — Моменте

— Никогда

Не Бывает — Потерян

Тот — Кто

Не Привязан — к — Форме

— Всегда

Видит Истину!

Маслянисто маслянится масляное масло…

О-сознает всегда личность кто бы что не говорил, в противном случае опыт не сохранялся бы в памяти.
Осознаются всегда объекты субъектом личностью.
Осознание — процесс соединения образа объекта с образом личности.
Если некто заявляет, что он осознал осознание, то на самом деле он осознал очередную мысль об осознании, с чем я его искренне поздравляю.

Тотальное неведение равно отсутствию формы. А при отсутствии формы нет даже пустоты. Тогда, о каком неведении говорит буддизм, насаждая дхарму?
Далее…
Почему так ценно именно сострадание?
Почему очередной бодхисатва выбирает сострадание, а не сорадостность?

Если все пусто, то что за маниакальная способность отутюживать исключительно дерьмо, сопереживая и умножая на 2 страдания?
Если существует некий плод, но распознать его некому, то зачем он нужен?
Почему шравак менее ценен по шкале буддизма? Только потому, что не взвалил на себя мировую карму и ему достаточно только своей? Или опять причина — уровень и широта сострадания?
Если вы считаете, что вам все снится, и бодорствование и глубокий сон, то ваше изначальное состояние — не глубокий сон, а сон со сновидениями?
Если вы и атман едины, то кто с кем отождествился — вы с атманом или он с вами? Если вы, то откуда вы взялись помимо атмана, а если атман, то как он может быть тогда нейтральным и вне характеристик?
Тренируя свое направленное внимание на объект, вы стираете границу между субъектом и объектом или напротив, усугубляете двойственность?
Если все есть брахман, включая сансару, то ваше беспокойство по поводу своего существования, не опровергает ли мнение о том, что брахман
Читать дальше →

Люди жизнью своей знают (делают) то что хотят но при этом знают (представляют видят чувствуют и ощущают) то что знает всё то что знает, что про исходить и в реальности отражает текущее состояние того что люди хотят

Садхаки!
Пишу с прискорбием, ибо новогоднее настроение никак не может меня посетить и пробить защиты окаянной сансары!
Тут вам все! И международная обстановка, и экономика и работа (тудыт её в качель!).
Ну никак, понимаешь, не идут праздничные флюиды!
Всё больше инфернальный тусклый дым действительности. Видимо мой необыкновенный мозг уже анализирует и вангует!
Стало быть у меня проблема! Потому прошу вашего коллективного участия!
Остановите мой мозг! Прошу…
Што сделать, штоб все было хорошо и ничего не прослеживалось и не складывалось в инферно?!
Хде взять безмятежное иллюзорное тело?!
Как проникнуть в Ясный Свет и там остаться навсегда?!
Я хочу в ниббану. Куда бечь, в каком направлении?
А может просто уже купить живую елку и мандарины?! Говорят запахи работают лучше всего.
Спасайте Карузо от инфернального существования!

Первым шагом к устранению страданий является отказ от цепляний за эту жизнь. Со дня нашего рождения у наших матерей и до дня нашей смерти, вся эта жизнь подобна прошедшему ночному сну. После того, как мы умираем, мы просыпаемся в Бардо – посмертном промежуточном состоянии. Тогда вся жизнь покажется нам не более, чем сном, а человеческий мир – поблекшим воспоминанием. Это подобно пробуждению ото сна. В этот момент, если нам не удалось устранить цепляние за «я», начнут возникать такие пугающие явления, по сравнению с которыми, наш человеческий мир покажется нам Чистыми Землями. Миларепа знал, что будет происходить, если он не сможет очистить цепляние за «я», и это придало ему мужества, не страшась трудностей, посвятить практике всю его жизнь.
Таким образом, всякий раз, когда вы сталкиваетесь с трудностями, рассматривайте это так: «Эта жизнь – подобна сну, который в недалеком будущем закончится, и когда это случится – я должен быть готов».
Чтобы сохранить счастье, выходящее за рамки этой жизни, важно понять причины счастья. Для того, чтобы избежать причин страданий мы должны оставить эгоистическое отношение и развивать альтруизм, который способствует благу других. В момент смерти единственной защитой является Бодхичитта. Суть этого изложена в «37 Практиках Бодхисаттв» – этот текст содержит лекарство от всех видов страдания и ответ на все вопросы. Как бы ни были обширны учения Будды, сам Будда подчеркивал: «в совершенстве дисциплинируй свой собственный ум – это учение Будды».
Хотя большинство из нас живут подобно королям и королевам, мы, тем не менее, очень изобретательны в нахождении поводов для страданий – ничто никогда не бывает достаточно хорошим. Богатые страдают от своего имущества, бедные страдают от отсутствия имущества. Миларепа жил в пещере без еды и питья, и был счастливейшим в мире человеком. Правда – в том, что мы можем найти счастье только в нашем уме. Если ум привык цепляться за страдание, он будет создавать страдания и воспринимать других, как врагов
Читать дальше →

А?! Признавайтесь!
А я Вам скажу! Всё есть что? Брахман!
Стало быть он и повредил. А для чего? А для того, штоб спрямлять!
А почему?! А потому шта Ему скучно!
Посему хорохориться тута у кого «прямее» — развлекать Брахмана!
Ну? Хто тут самый прямой?!

Ниббана сутта: Полное Освобождение I
Уд 8.1

редакция перевода: 08.12.2009
Перевод с английского: SV

источник:
www.accesstoinsight.org

Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. В это время Благословенный наставлял, призывал и воодушевлял монахов беседами о Дхамме, касающихся ниббаны. Монахи – внимательные, чувствительные, полностью собравшие всю свою осознанность, склонившие ухо – слушали Дхамму.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:

«Есть сфера, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни сферы безграничного пространства, ни сферы безграничного сознания, ни сферы отсутствия чего бы то ни было, ни сферы ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, я говорю вам, нет ни появления, ни движения, ни пребывания; ни исчезновения, ни возникновения: [это] не утверждённое, не действующее, не имеющее опоры. Это и только это является окончанием страдания».

Тут Елизавета постоянно топит за ее переживание ниббаны.
Причем она определяет свое просветление как переживание ниббаны, а в качестве описания даёт ссылку на этот текст.
Не поленился, прочёл.
Так я каждую ночь погружаюсь в ниббану. И, да, во сне без сновидений нет страданий и страдающего, и всего прочего, что перечислено в тексте.
Ничего нет.
Теперь же все ясно! Я — давным давно просветлённый. Могу прикручивать себе на лацкан орден мастера.
Должен вас обрадовать! Вы все тоже давным давно просветленцы и посещаете ниббану ежесуточно!
Так что почаще слушайте колыбельную и спите
Читать дальше →

youtu.be/EvuP3iMRNdg?si=YjYkyjX_PxgSR_Yu