Ох эти надежды на лучшее, так мягко стелят, да падать больно.
В этих многообещающих надеждах на то, что завтра будет лучше чем вчера, совсем теряется исследование недостаточности, которая присутствует сейчас.
Этот уникальный маневр ума предназначен только для того, чтобы снивелировать запрос на исследование этой недостаточности. Поэтому ум вводит идею о надежде. Этим способом он тут же утверждает наличие времени и того, кто будет переходить от надежды на лучшее, к этому лучшему. Нет практически никакой возможности избежать этого, ведь недостаточность побуждает нас делать все возможное, чтобы её избежать и мы, конечно же, выбираем самый простой способ, предлагаемый умом — сбежать в надежду на лучшее.
Но увы, это НЕВОЗМОЖНО!
Если на это взглянуть трезво, то становится очевидным, что надежда на лучшее — это всего лишь способ избежать испепеляющего чувства неполноценности, которое прямо сейчас поедает изнутри все наше существо, это защитный механизм ума, чтобы с катушек не съехать, необходимо создать смягчающую идею, которая обеспечит более-менее адекватное функционирование и снизит стресс от этого чувства недостаточности. Но так уж вышло, что идея, призванная просто смягчить факт недостаточности, превратилась в мощнейший обуславливающий фактор для продолжения невежества…

Когда современный, хорошо начитанный и образованный человек, слышит о тройственной природе ума, то он легко соглашается с необходимостью развития образно –чувственного и абстрактно –интуитивного. Большинство предложений, в супермаркете духовных практик направлены на развитие телесной чувствительности или на кайфовые переживания, присутствия, пустоты, блаженства. Все это, несомненно приятно и полезно, но никуда не ведет. Конкретно-логический, считается развитым по умолчанию, школа, институт, или два института. Должен разочаровать, уверенных в силе своего ума. Ум, способный распутать сам себя, не имеет ничего общего с количеством накопленных знаний или привычкой к логическому доказательству теорем. Он должен обладать смелостью, усомниться во всех аксиомах, мужеством дойти до конца своего понимания, его основной инструмент это не поглощенная информация, а эйдетическая интуиция сотворяющая новые формы мысли. Это тот ум, которым писались тексты Нагарджуны, создавались апории Зенона, открывалась неэвклидова геометрия Лобачевского-Римана. И даже этот ум, способен попасть в ловушку нигилизма и здесь необходима помощь мастера и учения. Путь джняни это путь исцеления познающей природы и в первую очередь он опирается на силу конкретно- логического ума.

Все прекрасно знают эти обуславливающие, зомбирующие фразы: «Стоит сильно захотеть, можно к звездам улететь», «нет ничего невозможного для того, кто ищет возможности»! Это стало девизом очень многих эзотериков, принявшихся накачивать силу мысли, тренировать силу намерения в попытках управлять реальностью. Мне нравится эта тема, есть чем заняться в свободное от нелюбимой работы время, на которую ходить очень не хочется, но надо! Все равно, по факту получается «все как всегда», но когда вдруг что-то совпадает с нашими намерениями – это вызывает бурю позитивных эмоций, и чувство гордости раздувается до небес! «Я творец своей реальности» — звучит хорошо, но завтра снова надо идти на нелюбимую работу и делать сотни неприятных вещей. Будем надеяться, что скоро люди перестанут болеть и умирать и медицина будет вообще не нужна, потому как такого намерения уж точно ни у кого нет, надо только поднатужиться и поработать с силой мысли.

Но есть и более извращенная эзотерическая тема для другого типа людей, для безвольных и слабых любителей пострадать, и звучит она с точностью да наоборот: «Будет обязательно происходить то, чего я больше всего боюсь или не желаю»!..

И самое смешное, никто даже не видит, что это две взаимоисключающие концепции!..

И вот уже «первые» начинают обучать этих горемык преодолевать страх, становятся их гуру! Они учат таким чудесным вещам: думать только о хорошем, позитивном, тренировать силу намерения, и постоянно говорят, что «ты сам притягиваешь
Читать дальше →

Слова и вопросы приходят из ума и удерживают вас там. Чтобы выйти за пределы ума, вы должны хранить безмолвие и покой. Покой и тишина, тишина и покой — вот путь за пределы. Перестаньте задавать вопросы.

❧ Нисаргадатта Махарадж

Рассмотрим идею нео-адвайты «я — не делатель, действие происходит».
По-началу предлагается размышлять на тему:«Кто действует?» И сделать вывод, что действие происходит, а ты-личность-персонаж не имеешь к этому никакого отношения. И свято уверовать в эту идею.
Более продвинутые адвайтисты наблюдают свой ум во время действия. В результате ум останавливается на мгновение. Они делают вывод, что это и есть «действие без делателя». А когда ум начинает работать, то вот он-делатель и появляется. Т.е. беспокойный ум они называют «делателем», а действие с пустым-спокойным умом называют «действием без делателя». Всё это действо они называют «самоисследованием». И неважно, что ум через 5 сек. заработал заново, а значит по их логике «делатель появился вновь». Они то теперь знают, что «делание на самом деле происходит само, без тебя-персонажа-делателя». Вот в такую идею теперь свято верят и считают, что самоисследование закончилось. Теперь можно и учить, передавать эту «Великую Истину» в массы.
Такая же история происходит и с восприятием. Товарищи по Дхарме задают себе вопрос:«Кто воспринимает?» И приходят к интеллектуальному выводу:«Восприятие происходит без воспринимающего!» И свято верят в эту идею. Более продвинутые наблюдают свой ум во время восприятия. От этого их ум останавливается на 5 сек. И вот это восприятие с пустым-спокойным умом они интерпретируют как «восприятие без воспринимающего». И неважно, что ум через 5 сек. начинает работать дальше. Они то уже поняли, что «воспринимающего на самом то деле не существует». И свято верят в эту идею. И рассказывают своё «великое прозрение» неофитам с позиции «постигшего Истину».
Более продвинутые в самообмане товарищи восприятие через 5 органов чувств с пустым умом называют «свидетельствование без свидетеля». И считают, что «Путь закончен, самоисследование завершено!»
Не хочу вас расстраивать, но самоисследование в вашем случае даже НЕ начиналось! Восприятие с пустым-спокойным умом — это начальная стадия. И длиться сие
Читать дальше →

Как только Вы поймете, что в состояние «бытие" отсутствует, абсолютно, всякая перспектива и развитие, и что само по себе «бытие» является и кульминацией и началом в любой момент его длительности, так тут же «не бытие» перестанет отличаться от бытия. Страх исчезновения исчезнет, духовные достигиторства пройдут, чистота и не чистота сознания перестанет вам являться, а путь и опыт растворятся в ничто.
И если сансара не падет, ибо для формы всегда будет сансара, но вам станет все равно. В нирване вы или в сансаре. Возможно вы поймете еще одну вещь…
Абсолютный перекос человеческой формы в сторону бытия и сознания))
Который всегда эксплуатировали все духовности, концепции и религии, закладывая в основу эксплуатации страх не бытия. И конечно, как следствие, нескончаемой вечности в мучениях…

Я не являюсь последователем или экспертом адвайты, но отношусь к этой традиции с симпатией и уважением. Многое в этом учении кажется понятным, но вот ряд моментов, особенно в трактовке некоторых персонажей этого сайта вызывают вопросы и непонимание. Предлагаю в данной теме поговорить об основных идеях адвайты. Попытаться рассеять туман незнания у таких, как я. Только давайте делать это спокойно, сохраняя уважение и к своим собеседникам и к себе. Обсуждаем идеи, а не людей. Надеюсь, что желающие поучаствовать в беседе найдутся…

Для начала приведу цитату из Вики и задам несколько вопросов, а там посмотрим, получится ли разговор. Итак…

«Адва́йта-веда́нта (санскр. अद्वैत वेदान्त — «не-двойственная веданта») — индийское философское учение о тождестве человеческого духа с мировым духом (advaita = «недвойственность», «единство»)[1], одна из школ Веданты[1]. Адвайту Шанкары исповедуют всего 10% индуистов[2][3][4]. Согласно этому учению, дух человека и верховный дух составляют одно целое; всё, что мы видим в мире — разные формы, произведённые мировым духом, и в то же время впечатления нашей души. Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление. Только наше незнание заставляет нас отделять нашу душу от мирового духа и считать её существующей отдельно и независимо. Устранение этого незнания приводит к полному освобождению человеческой души от неумолимого закона о переселении душ и достигается изучением философских истин Веданты[1]. Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален[5]. Джива [индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго][6] и Брахман — одно и то же»; в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»)»

Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление.

то есть, внешний мир — иллюзия. Но где же он? Внутри души-духа? И что это значит? Что можно
Читать дальше →

Первый — нужно “увидеть”, что тебе “не нужно” ничего чтобы быть.
Второй — осознать(?) что даже ты(как реальность) лишнее звено. Реальность только одна.

Первый этап подразумевает “узнавание” себя, как того кто свидетельствует любой опыт.
Второй… признание что ты не самосущ например.

Вчера гуляю по району.

Идёт парубок лет восемнадцати и в руках у него здоровенная, как бочка, акустическая колонка с играющим музоном. Парень худой и аж изогнулся в противоположную сторону, чтобы уравновновесить этот агрегат. Хэви метал орет. Парень счастлив и доволен собой. Я таких здоровых колонок ещё не видел, с половину кухонного шкафа дура. Черная, с ручкой. Блютуз наверно. Мода новая. Прикольно. Чо.

Иду дальше. Обгоняет меня парень, едущий на одном колесе. Как в цирке. Такое велосипедное колесо с педалями и седлом. Он в шортах, наколенниках, налокотниках, видимо часто падает.

Прям меня порадовал день с такой экзотикой. Скоро люди с желтыми питонами на шее будут ходить и кабанчиками на поводке.

Это говорит о том, что люди стали более раскрепощенными и скоро все просветлеют, как мечтает Килби. Не смотря на кризис.

Колесо сансары оседлали и вперёд, к вершинам мастерства. Под хэви, мой любимый, метал.

Чуть больше года назад я ушел из интеллектуального труда в практически неинтеллектуальный. Рад ли я? Скорей — да. Но!

Работа конструктора меня изнуряла. В голове было много текущих проектов, мысли крутились безостановочно, двадцать четыре часа в сутки. Да, было приятно видеть результат, я гордился свершениями. Но нагрузка продолжала возрастать, ужесточились требования, усложнились технологии. Я стал паниковать, не справляться. Скорость работы выросла на столько, что кисть, управляющая мышкой, стала дрожать. И в быту я не мог ровно ручкой написал текст и ровно отрезать кусочек сливочного масла. Не справлялись глаза. Трудность принятия решения по уходу из профессии вылилась в колоссальный стресс и депрессию. Но, они пережиты и вот я уже значительное, статистически, время, работник простого труда. Да, я научился двум станкам и было приятно их осваивать, но я на них работаю редко, на подмене. Да и на них, однообразная операция не вдохновляет мой когда то пылкий ум.

Я тупею. Я пришел в этот труд сразу после стресса. Меня ещё трухало. Но вовлечённость в физический труд, новую обстановку, новые переживания, частично отвлекла от тяжёлых дум и стала выравнивать мое эмоциональное состояние. Но. Здесь другие стрессы. О которых я уже писал. О них можно писать бесконечно и поднадоело. Главное. Что тупею. По прежнему уплываю в мысли бытового характера, присыпаю на них и происходят случаи, которые меня пугают. Я привык к сложным решениям и когда я здесь по работе делаю простые вещи, где нужна элементарная сообразительность, я вижу, что я глючу. Стыдоба.

Я раньше решал сложные вопросы, используя огромный арсенал всяких хитростей. Сейчас, чтобы просто выставить себе удобно рабочее место, детали, подкатить их, переставит удобно, мне не хватает сообразительности. Или внимания? С меня ржут коллеги и считают что я ухожу в себя. В эти блятские мысли :). Так что, нигде от них не скрыться. И, как бы это сказать, появляется мысль, а не нагрузить ли мне мой моцк опять?
Читать дальше →