В процессе социального обусловливания общество для самоконтроля принуждает личность отождествлять свой ум с неподвижным представлением о себе. Это приводит к тому, что человек мыслит о себе самом как о “я” — о том, что мы называем “эго”. Вследствие этого умственный центр тяжести переносится от спонтанного или изначального ума к вымышленному образу “эго”. Как только это произошло, сам центр нашей психики отождествляется с самоконтролирующим механизмом. В таком состоянии становится уже почти невозможным понять, как это “я” могу сам “себя” отпустить, раз “я” — это и есть мое привычное усилие быть верным самому себе. Я оказываюсь совершенно неспособным произвести какое-либо умственное действие, которое не было бы преднамеренным, искусственным и нарочитым. Так что все, что я ни делаю для того, чтобы забыть о себе, отпустить себя,— будет той же, хотя и замаскированной привычкой держать себя в руках. Я не могу быть сознательно бессознательным, намеренно — спонтанным. Стоит мне захотеть быть спонтанным, как усиливается мое намерение быть таковым. Я не могу от него освободиться, а это и
есть то единственное, что стоит на пути к его осуществлению. Получается так, как будто кто-то дал мне лекарство и предупредил при этом, что оно не подействует, если, принимая его, я буду думать о белой обезьяне.

Поскольку я стараюсь забыть о белой обезьяне, я остаюсь в ситуации “двойной мысли”, где “делай” означает “не делай” — и наоборот. “Да” подразумевает “нет”, а “вкл.” — “выкл.”. Тут приходит Дзэн и спрашивает: “Если вы не можете удержаться от мысли о белой обезьяне, вы что, вспоминаете о ней специально?” Иными словами, имею ли я намерение иметь намерение; нарочно ли веду я себя нелепо? Тогда я вдруг понимаю, что само мое намерение — спонтанно; что мое контролирующее я — “эго” — представляет собой творение моего неконтролируемого или естественного я. В этот миг всем уловкам “эго” приходит конец:

оно исчезает, попав в свои собственные сети. Я вижу, что не быть спонтанным просто
Читать дальше →

Когда говорят я практикую метод, который мне дали, не надо забывать, что все духовные практики направлены на снижение диктата ума, на снижение силы отождествления с мыслями.
Мысли «я, моё, мне», основа авторства, должны снизить давление на искателя, для этого должен образоваться некий зазор, пауза между мыслями и действием.Зазор нужен для осознания содержания мысли, чтобы не быть роботом.
Понимание это тоже мысль, концепция и поэтому не ведёт к тишине ума, к снижению отождествления с мыслями.Можно выдолбить все учения, но не продвинуться ни на шаг.
Если быть внимательным, то можно заметить, что концепции, находятся во внутреннем мире, а практика даже с закрытыми глазами, где-то далеко во внешнем мире, т.к. проводится осознанно и между ними пропасть.
Концепции и антиконцепции обуславливают и уводят в завтра, а практика всегда здесь и сейчас.

Текст песни «Птица счастья», в сокращённом варианте [птица — означает просветление]

«Птица счастья завтрашнего дня прилетела, крыльями звеня. Выбери меня птица счастья завтрашнего дня. Завтра будет лучше, чем вчера. Будет утро завтрашнего дня, Кто-то станет первым, а не я. Сложит песню завтрашнего дня.»

Мудрецы всех времён и народов говорили, что жизнь происходит только «здесь и сейчас», а там и завтра — это промывка мозгов, однако в СССР нас учили жить завтра и было очень приятно есть дерьмо и представлять, что ем деликатес завтрашнего дня.
Любое учение про просветление это птица счастья завтрашнего дня, одним словом, концепция, модель того, что будет, если следовать, выполнять…
Сразу скажу, что во внешнем мире это работает.Вы решили научиться вышивать крестиком, прочли учение и действительно вскоре, благодаря
практике научились, а чтобы ощипать птицу счастья завтрашнего дня, надо
разобусловиться стать дитём и жить сегодня, проживать жизнь, а не годами,
как я, набивать голову концепциями.
Kонцепции, антиконцепции — это всё одним миром мазано болтание между берегами, а птица находится в середине и умирает со смеху, как мимо неё проносимся.
Раз есть избегание чего-то того, что существует, то будет что-то, что
стремится избежать избегания или то, что притягивает нас, от чего мы
стремимся убежать.
«Кто я, я Кто, он Кто, Я есть» и т.д. мозгокрутка пока оно есть работа ума, а чтобы не было мыслей во время практики надо быть зрелым, с тихим умом без чувства ложного авторства. Замкнутый круг, но есть достаточно много
лжепросветлённых, которые птицу не поймали, но ходят в перьях и машут
крыльями.
Главный признак просветлённого тишина.
«Птица счастья» не спорит и не доказывает своё просветление, онa единa со всеми и боль других её боль, ложь и насилие других её боль.

Я знаю, что видеть сладкие сны приятнее чем читать то, что я написал выше,
но я не политик и никого за собой не зову.Это антиконцепция.Зрелый
прочтёт и будет ближе к середине, а незрелый будет спать
Читать дальше →

Полсекунды до начала света,
Полсекунды до его конца.
Я лечу с планеты на планету
В шёлковом наряде мертвеца.
Кем я был и кем я стану снова
Ни найти нельзя, ни потерять.
Я лечу в своём наряде новом.
Кто теперь рискнёт меня поймать?
Кто теперь вместо меня проснётся?
Кто теперь вместо меня уснёт?
Я лечу выше луны и солнца,
Расколов зеркальный небосвод.
За пределами любой свободы,
За пределами земной тоски
Я лечу, где моя смерть и роды
В бесконечность переплетены.
Четыре ангела в пути –
Четыре ветра на груди
Вращают мой калейдоскоп
Недавно пройденных дорог.
На перекрёстке тех дорог
Мелькает белый огонёк.
Четыре ветра второпях
Несут мой безымянный прах.
Притихший
Я слышу
Твой Зов.
Пришедший
К Началу,
Я знаю –
Любовь!
Апрель 2013

Когда не знаешь – говори.
Когда умеешь – воздержись.
Утята в сумерках зари
Кря-кря цепляются за жизнь.

И в тех же сумерках зари –
Пианый бомж с петлёй крадётся:
В натуре верит – улыбнётся
Ему удача, но – «Умри» —

Незнамо кто промолвил в ухо,
Спотнулся бомжик о трубу.
Мыслишка чиркнула – «непруха»…
И четкий образ – он в гробу.

Ну а утята? — Что утята?
Как и написано – кря-кря!
И плавно тает день распятый,
Сгорает лист календаря.

…

НОЧНОЕ

1

Я друга вспомнил как себя
Но друг мой умер

Ночь за окном
Собачий лай
Неяркий свет
Тетрадь в кровати

Моя себя не понимай
Моя себя не понимай

Вольно еще мне повторяти

Но разве кто-то говорит?
И разве кто-то умирает?
Огнём бенгальским мысль горит
Ещё горит – уже сгорает…

Собачий лай
Неяркий свет

Моя себя не понимай
Моя здесь не было и нет

Фонарь расколотый мигает

2

Жена сказала – ты же умер!
В морг увезли тебя давно.
А я стоял и удивлялся
Тому, что слышу.

Когда проснулся – целый день
Не жив — не мёртв протелепался.
И все же: я живым казался,
Свою отыскивая тень.

Чего-то щелкнуло в мозгу:
Нейроны что ль закоротило?
Пытаюсь вспомнить – не могу:
Когда и с кем всё это было.

Забылось, как меня зовут,
Какой сегодня день и год…
Теперь я буду идиот
Динь-динь Орестович Капут.

Жена сказала – эй, проснись!
А он стоял остолбенев.
Она
Читать дальше →

«Воды твои холодны, река.
Помнишь ли ты тепло?»

*
— «Как облака пронеслись века,
В сердце моём светло.

Это не холод, а чистый свет
Льётся в моей груди.
Воспоминаний у света нет,
Нет у него пути.

Воспоминанья у берегов,
У неподвижных тел…
Воды не знают таких оков —
Истина наш удел.

Вещую мне передали песнь
Воды живой земли:
То, что сейчас – это всё что есть!
Если вместишь – внемли».

Не знаю даже, что сказать.
Я не пишу стихов и не люблю их.
Да и к чему слова, когда на небе звезды?

Чапаев и Пустота

Прежде чем осуждать кого-то, возьми его обувь и пройди его путь, попробуй его слезы, почувствуй его боли. Наткнись на каждый камень, о который он споткнулся. И только после этого говори ему, что ты знаешь, как правильно жить.

Его Святейшество Далай Лама 14

Основой личности является безличное сознание. Это золото, из которого сделаны изумительные украшения. Все видят украшение, а их основа не осознается. Тоже самое с изделиями из глины и других оснований разнообразия форм. Личность — это узор сознания, который магическим образом утратил память о своей основе — Сознании как таковом. В этом смысле положение личности трагикомично: она не знает откуда она возникла, не знает они и своего исхода. Однако, большей частью, это недоумение ее не волнует: она воспринимает свое туманное существование как аксиому, по поводу которой вопросы исключены. Довольствуясь ничтожным отрезком относительно сознательной жизни, личность как правило игнорирует факт своей смерти: вопрос о смерти для нее — табу. И тем не менее, личность уверена в том, что у нее есть самосознание, т.е. она сама себя сознает и этого ей достаточно. Между тем о самосознании личности говорить не приходиться, ибо она не осознает своей безличной основы, довольствуясь сомнительной уверенностью в своем бытии. Но ведь сегодня она есть, а завтра ее нет. Мгновение жизни неуловимо. Довольствуясь своим безосновным существованием, личность обречена на исчезновение и забвение. Вот снежинка растаяла на ладони и кто отыщет ее следы? Будучи узором сознания, личность способна в принципе осознать свою безличную основу, но очень этого боится, как самой смерти. Узор сознания хочет вечной жизни сам по себе, полагая основу в себе самом. Однако, это самообман: своей основы у личности нет. И в самом деле, если бы личность честно задалась вопросом о том, какова же ее основа, то она обнаружила бы, что никакой основы у нее нет для того, что бы закрепить себя в бытии. Определений личности бесконечное количество, и все они не удовлетворительны. Да и как может быть иначе, если не признать, что личность суть временный узор самого сознания, которое в религиях опознается как непостижимый Бог. Личность же, осознавшее свою основу, обретает бессмертие, но не в своей автономной самости, а в самосущем
Читать дальше →

Я Артем мне тридцать восем лет и я ищущий. Ищу лет с восемнадцати активно, но пробовал искать и в более раннем возрасте. Бывало удавалось не искать пару дней, особенно если интересная книга или сериал, но потом снова возвращался к поиску.
На сегодняшний день два дня не ищу.