ВСЕМ ПЕТЬ И УЛЫБАТЬСЯ!!!!

Mere Gurudev, charnon par
sumana shraddhaa ke arpit hai
Tere hee dena hai jo hai.
Wahi tujha ko samarapita hai

Возлюбленный Мастер,
Цветы моей преданности — у твоих стоп.
Все, что есть у меня, дал мне Ты,
И все это — Твое.

Na priti hai pratiti hai,
na hi puja ki shakti hai
Na priti hai pratiti hai,
na hi puja ki shakti hai
Meraa yaha man, meraa yaha tan,
meraa kan kan samarapita hai.

Я не могу по-настоящему
Любить или знать Тебя.
У меня нет даже сил,
Чтобы служить Тебе.
Но этот ум, как и это тело — Каждый атом предан Тебе.

Tuma hee ho bhaav men mere,
vicharo mein, pukaro mein.
Banaale yantra ab mujhko roere
saravatra samarapita hai.

Ты — единственный в моем сердце и мыслях.
Ты — единственный, к кому взываю.
Сделай же меня инструментом своим!
Все, что я есть, навеки предано Тебе.

Сознание отождествляется с формой? Бесконечное отождествляется с конечным?

Или бесконечное просто бесконечно и ни с чем не отождествляется?

Так кто отождествляется и страдает от этого?

А если этого кого-то нет, тогда откуда страдания?

А если страданий и страдающего на самом деле нет, то кому всё это привиделось?

Бесконечности? Но бесконечность совершенна и не впадает в иллюзии…

И, главное, где во всём этом я?

Я пришол к такому заключению, что не просветляемся мы тока потому что НЕ ХОТИМ!
Желание быть кем то, просто сильнее желания быть никем.
А фсе эти поиски «просветления» на самом деле обыкновенная жажда нового мега опыта, для своего «я». Плюс бегство от боли и проблем собственного же ума. А когда до ума начинает доходить, что собственно такое это самое «просветление», он начинает паниковать и фключать «заднюю»… Кому ж хочедца умирать? ))
Вот как то так ))))
А вы как считаете?

Обожаю читать высказывание некоторых Добрых Людей, о том что есть некая Исключительная истина которая предназначена только для посвященных, а простой черни это давать опасно, мир может превратиться в хаос))))))))
Эти заявления явно указывают на то что, тот кто их произносит, ни разу не пробовал эту свою «Исключительную Истину» до этой самой черни донести)))
Водителю автобуса совершенно наплевать на эту «Истину», у него на обед котлеты жена приготовила, а у сына рука сломана, в гипсе ходит...)))
Но и еще больше во всем этом веселит, что им все же удалось где-то отыскать Этого ПОСВЯЩЕННОГО
Сдается мне что Эта Исключительная Истина, истинна лишь для того кто её придумал...)))

Стоя в двух своих башмаках

Поиск реальности не является поиском завтрашнего дня, или чего-либо иного, чем то, что присутствует прямо сейчас. Реальность начинает выглядывать из самой природы этого момента. Для того, чтобы сделать это, вы должны «стоять в двух своих башмаках», как говорил мой учитель. То, что она подразумевала под «стоять в ваших родных двух башмаках» это то, что вы должны пребывать непосредственно в вашем собственном, настоящем опыте. Перестаньте пытаться, получить чей-либо опыт. Остановите свое достижение свободы или счастья, или даже духовного просветления. «Стойте в собственных ботинках», и внимательно изучайте: Что происходит прямо здесь и прямо сейчас? Если отпустить все попытки что-нибудь сделать, что случится? Даже прямо в этот момент, могут быть некоторые страдания, могут быть некоторые несчастья, но даже если они есть, то можно ли не отталкивать этот момент, чтобы попытаться избавиться от него, чтобы попытаться попасть в другое место?


Читать дальше →

Итак, сайт запущен. Ждем первых отзывов.

Согласно учителю традиции риме («беспристрастной») Чжамъянгу Кхьенце Вангпо (‘Jam-dbyangs mkhyen-brtse dbang-po), жившему в первой половине XХ в., можно классифицировать четыре традиции тибетского буддизма по признаку того, с какой точки зрения – основы, пути или плода – они излагают учение.
1. В традиции гелуг объяснения даются с точки зрения основы – другими словами, с точки зрения обычных практикующих. Например, эти практикующие способны воспринимать видимости и пустотность только по отдельности, хотя в действительности они нераздельны. Поэтому гелуг говорит о видимостях и пустотности как о двух истинах, и в этом случае глубочайшая истина – это только самопустотность. Отсюда следует присущее гелуг описание свабхавикакайи (ngo-bo-nyid sku, тело собственной природы) будды как пустотности всеведущего осознавания будды.
2. В традиции сакья объяснения приводятся с точки зрения пути. Хотя нельзя сказать, что на уровне основы – например, в момент смерти – умственная деятельность ясного света блаженна, она становится таковой на пути ануттарайога-тантры. Объясняя с этой точки зрения, сакья говорит, что блаженство естественно присуще осознаванию ясного света.
3. Традиции ньингма и кагью объясняют учения с точки зрения плода – с позиции будды. Например, будды неконцептуально познают видимости и пустотность одновременно. Поэтому ньингма и кагью – а значит, дзогчен – объясняют глубочайшую истину как нераздельные пустотность и видимости и, следовательно, они описывают свабхавикакайю как нераздельность трех других тел будды.
Таким образом, когда в текстах дзогчен речь идет о естественном состоянии за пределами кармы и таких категорий, как «созидательное» и «разрушительное», это значит, что они излагают учение с точки зрения плода, с позиции будды. Такое объяснение не дает практикующим начальных уровней, все еще находящимся под влиянием тревожащих эмоций и состояний ума, карт-бланш на совершение разрушительных действий. Эти практикующие по-прежнему создают карму и
Читать дальше →

От Нео-адвайтистов частенько можно услышать такой пассаж:«Всё происходит. Ты ничем не управляешь».

На эту тему состоялась беседа:
bodh45:
принятие это не действие. Это осознание того факта, что здесь нет управляющего происходящим.

AjnaYoga:
Йоги наоборот стремятся управлять происходящим. А ты деградируешь до уровня растения или даже минерала.

bodh45:
откуда взялось «твое» стремление?

AjnaYoga:
Моё стремление управлять вниманием, умом взялось из наблюдения за своим умом и пониманием, что я ничем не управляю, мной управляют тенденции ума, от этого я страдаю. И как здравый человек, я не хочу страдать и решил освободиться от страданий. Как? Нужно научиться управлять своим вниманием, умом.
А ты пошёл в другую сторону. Ты увидел, что ничем не управляешь и плывёшь по течению кармы, тенденций ума, как говно в проруби. И выдаёшь эту слабость за достижение.
t.me/ajnayogasamadhi/465