У.Г. Кришнамурти уникальный Мастер. Некоторые бодрящие утверждения ниже:
www.litmir.me/br/?b=152314&p=6

Когда вы желаете освободиться от того, чего нет, это и есть то, что вы называете «страданием». Желание освободиться от страдания и есть страдание. Других страданий просто нет. Вы не хотите быть свободными от страдания. Вы только думаете о нем, не делая ничего. Ваши бесконечные размышления об освобождении от страданий только дают больше поводов для страдания. Размышление, думанье не кладет конец страданию. Страдание есть, пока вы продолжаете думать. На самом деле нет никаких страданий, от которых надо освобождаться. Размышления о страдании и борьба со страданиями и есть страдание. Поскольку вы не можете перестать думать, а думанье — это страдание, вы будете страдать всегда. Вам никуда от этого не деться, выхода нет…
Все, чего вы хотите, даже так называемые духовные цели, материалистичны по своей сути. Что же в них, позвольте спросить, такого духовного? Если вы хотите достичь духовных целей, вы при этом используете тот же инструмент, что и при достижении материальных целей, а именно мысль. Вы на самом деле ничего для этого не делаете, вы просто думаете. Значит, вы просто думаете, что в жизни должна быть какая-то цель, какой-то смысл. И, поскольку мысль материальна, ее предмет — духовная или осмысленная жизнь — тоже материален. Духовность — это материализм. В любом случае вы не действуете, а просто думаете, а значит — откладываете на потом.
А дело в том, что мысль ни на что больше просто не способна. Этот инструмент под названием «мысль», которым вы пытаетесь достичь своих так называемых духовных целей, — результат прошлого. Мысль рождается во времени, действует во времени и любые результаты, которые ей нужны, также должны быть во времени и из времени. А время — это откладывание на потом, на завтра.
Возьмем для примера эгоизм. Его все отвергают, в то время как положено добиваться альтруизма (который является чистым творением мышления). Однако его
Читать дальше →

То, чему я (эго) сопротивляюсь и есть то, что есть я (абсолют).

Сегодня годовщина Ньошула Кхенпо. Он говорил, что практика дзогчен мгновенно придаёт смысл не только нашим всем жизням, но и жизням всех, кто так или иначе связан с нами. Не то чтобы мы думаем так, и это происходит)). Об этом не обязательно думать — смысл можно прямо переживать.

Он говорил, что неотъемлемая свобода бытия самопроизвольна. «В такой безбрежной, светящейся глубине легко сбиться с дороги. Разумеется, мы знаем, что нам нужен безграничный, открытый, альтруистичный ум-бодхи. Мы можем понять, что врожденное Великое Совершенство, наивысшая природа вещей, находится за пределами концептуального ума и его двойственного восприятия. Но все же здесь начинается отклонение — мы ищем в предельно ограниченной манере, пытаемся что-то разглядеть, стремясь узнать: «Что такое Дзогчен? Где Дзогчен? Я хочу постичь его и испытать в переживании».Это обычная ситуация, но она предшествует осознанию нашей истинной природы. Это отклонение, которому после постижения не нужно потакать. После встречи и знакомства с человеком нет необходимости упорно представлять себе, как он выглядит: присутствует интуитивная свобода от сомнений и предположений, вы руководствуетесь непосредственной оценкой «из первых рук».

Опасность заключается в том, что мы получаем много знаний слишком рано. Концепции вводят нас в заблуждение. Нагарджуна сказал: «Печально видеть тех, кто ошибочно верит в материальную, конкретную реальность, но гораздо большего сожаления достойны те, кто верят в пустоту». Верящим в [материальность] вещей можно помочь через разные практики, через путь искусных средств. А упавшим в бездну пустоты почти невозможно выбраться, поскольку кажется, что нет никаких опор, стадий, постепенного продвижения вперед.

В наших переживаниях на самом деле все спонтанно возникает, спонтанно изменяется и спонтанно освобождается без нашей помощи. Для этого нам не приходится вмешиваться, воздействовать, создавать что-либо. Такова точка зрения Дзогчена на то, как следует относиться ко всему, и во
Читать дальше →

Понятие пустоты существует только потому, что существует понятие непустоты. Как в непустоте могут появиться и пустота, и непустота?
Появление материальных элементов невозможно в Брахмане, поэтому как в неизменном Брахмане могут появиться солнце, огонь, луна, звезды и т.д.?
Неосвещение материальных объектов называется темнотой. Но в том, где нет материальных объектов, нет и темноты!
Брахман, чья природа — нематериальное пространство, сам проливает свет на себя. Брахман не может быть познан или ощутим другим, только сам Абсолют может осознать самого себя самим собой в самом себе.
Он есть неизменное пространство, где нет ни света, ни тьмы. Знай, что и мир является таким же, как эта бесконечность.
Как мякоть плода дерева билвы не отличается от самого плода дерева билвы, так и нет никакого различия между Брахманом и миром.
Как волна существует в воде, как горшок существует в глине, так и мир
существует в истинном Брахмане, и разве можно сказать, что его природа — пустое пространство?
Со всеми материальными элементами, формами и сознаниями, Брахман остается чистым незатронутым пространством в самом себе, и только им.
Чистое бесконечное пространство Сознания чище самого пространства, и то, что подразумевается под словом «мир», в своей основе является таким же.
Но острота перца неизвестна, пока его не попробуешь, и сущность Сознания остается в чистом пространстве Сознания, пока не существует воспринимаемых форм.
Само по себе, без воспринимаемых форм, Сознание даже не является Сознанием.
И мир именно такой, т.к. сущность его – только чистое Сознание.
Все формы и виды, создаваемые разумом, являются только чистым Сознанием и ничем иным. В Сознании вся вселенная находится как будто в глубоком сне или турии.
Йог, даже вовлеченный в дела мира, остается спокойным в глубоком сне
собственной сущности. Брахман остается в самом себе в отсутствие восприятия, являясь при этом основой всех восприятий.
Как в спокойной воде, не имеющей формы, существуют
Читать дальше →

Предположим что в идеальном мире все идеально. Вот, к примеру, смеситель. Кто не знает что такое смеситель, это такая никелированная хрень в ванной комнате, торчит из стенки, и из нее вода течет. Я его недавно обслуживал. Поменял картридж, чтобы вода сверху, из под рукоятки не подтекала, и поменял резиновое колечко в изливе (гусак), чтобы вода оттуда не сочилась. Наверно в идеальном смесителе не нужно менять картридж, так как он видимо не изнашивается, так как тоже идеален. И резиновое колечко в изливе тоже не нужно менять, оно же идеальное и не изнашивается. Протирать смеситель тряпочкой с моющим средством тоже не надо. Так как на нем нет известкового налета, вода то идеальная. И не надо чистить сеточку на конце излива от микрочастиц, в идеальной воде нет мусора. Раз не нужно обслуживать смеситель, то он вечный. Не нужно делать новые смесители, не нужны запасные части к нему, не нужен разводной ключ, не нужна отвертка, не нужен ключик-шестигранник, значит не нужны люди. Не нужны автомобили, на которых нужно возить людей, новые смесители или запчасти. Не нужен бензин, не нужна нефть, не нужен металл, не нужна резина, не нужна вода, ничего не нужно.
Мир – это смеситель. Он вечен и бесконечен. Он ни откуда не взялся и никуда не исчезнет. Он был всегда. Он, смеситель –бог. Хрень? Хрень. Отсюда вывод, смеситель должен сламаца, обязан, чтобы весь это замес, жизнь, мир, происходил, клубился.
Сегодня я взял утром свою идеальную (не идеальную) бритву «Джилет Мах 3», скрепя сердцем отстегнул старое лезвие, которым пользовался несколько месяцев, и поставил новое за 150 руб. По идее новое лезвие рассчитано на несколько недель. А я им скребу месяцами. Экономлю. Выжимаю до последнего, делаю его идеальным и вечным. Не даю работу людям, которые его производят. Тем самым лишаю работы себя. Я — то тоже произвожу, трансформаторные подстанции. Если не буду покупать новые лезвия, не будут покупать мои подстанции. Типа, принцип — домино. В общем вы меня поняли.

П.С. Кстати в
Читать дальше →

Каждый миг самореализующееся Сознание являет себя тобой. Глупо ждать еще чего-то.

Шри Бхагаван сказал: Мудрец [джняни] говорит: «Я есть тело»; невежественный [аджняни] говорит: «Я есть тело». В чем же разница?

«Я есть» – истина, тогда как тело – ограничение. Аджняни ограничивает «Я» телом. В глубоком сне «Я» остаётся независимым от тела. То же самое «Я» присутствует и сейчас, в состоянии бодрствования. «Я» находится вне тела, хотя его пред­ставляют находящимся внутри тела. Ошибочное представление состоит не в том, чтобы просто говорить «Я есть тело». Эго говорит так. Тело же бесчувственно и не может сказать это. Ошибка состоит в принятии за «Я» того, чем «Я» не является. «Я» не бесчув­ственно. «Я» не может быть инертным телом. Движения тела смешиваются с «Я», вызывая страдание. Занято тело работой или нет, но «Я» всегда остается свободным и счастливым. У аджняни «Я» – это только тело. В этом вся ошибка. «Я» джняни включает тело, а также всё остальное. Ясно, что возникает некая промежуточная сущность и вызывает эту путаницу.

Странно работает мышление, похожее на многовекторность.
Вот один из векторов — чтобы познать Любовь нужно прочувствовать всю свою ущербность, даже завыть от этого и… сдаться. Вот тогда откроется Абсолютная Любовь, которая «пронзит» все восприятие.
Другой вектор — делай все из Любви, так как-будто она и есть ты. Люби все и всех.
… Вот только при этом нужно вспомнить, что это за чувство Любви у себя.
Еще вектор — вспомнить, что это за Любовь как чувство по отношению к другому человеку, животному, природе.
Вот слова Лестера Левинсона больше отбражают второй вектор: * Любовь — отношение к людям, которое растет в нас, когда мы развиваем это чувство. Мы должны тренировать навыки любви на своей семье. Познав в каждом члене своей семьи сущность, переходите к своим друзьям, затем посторонним людям и, наконец, к любому человеку.
* Чем больше мы применяем свою любовь на практике, тем больше любим. Чем более любим, тем больше применяем на практике. Любовь порождает любовь.
* Чем дальше мы продвинулись, развивая любовь, тем больше соприкасаемся с гармонией вселенной, тем прекраснее становится наша жизнь, тем красивее, больше вещей она охватывает. Наблюдается спиралеобразное движение вверх.
* Единственный способ получить любовь — отдать ее, потому что то, что мы отдаем, должно к нам возвратиться.
При таком подходе может показаться, что Любовь ненастоящая, а приукрашенная красивыми эго поступками. И вообще смахивает на эзотерику. Но этом в том случае, когда не вспоминается чувство Любви «настоящее».
А вот как отличить чувство Любви настоящее от ненастоящей (не говорю про Асолютную Любовь — не знаю что это)
Так вот — «настоящая» Любовь — это чувство которое не спутать не с чем. А так как оно у меня открывается короткими отрезками, то ясно видно, что она находится до проявления эмоций. В «ненастоящей» Любви — эмоции первичны. Даже если эти эмоции радости.
А вот потом могут придти рассуждения мышления — что все якобы создано из Любви и еще вот такая Любовь в поиске
Читать дальше →

derevo-peremen.kiev.ua/stati/psikhologiya/114-w

Словечко-то какое, чарующее — подлинная природа ума. Что же это такое? Говорят что познавший ее открывает что никакого ума-то и нет. Может быть потому что подлинный только ИСТОЧНИК. А там никакого ума не существует. Вот и получается что ум это иллюзия.