Джанин, Бахтин, Христианин и Буддист сидят в баре за барной стойкой, випивают, общаются и веселятся. Вот что происходит, когда ты не мудак.

Выжженные земли
Остывающая зола
Потерянная смерть

Удобрение
Новым танцам
Пустых смыслов

Раскатистый смех
Щекочет тебя
Тёмной ночью

Люби свет
Люби яд
Люби меня

Бесконечное непрерывное забытие
Нового рождения

Улыбка твоя

Это не то, что ты подумал.

«Сегодня духовные упражнения ограничиваются слушанием различных лекций, но учения не применяются на практике.
Слушание стало своего рода болезнью. Так как после прослушивания люди хвастаются, что всё знают.
Эта сумасшедшая хвастливость усиливает незнание людей. Нужно размышлять над тем, что было услышано. После размышлений, нужно выполнять Нидидхьясану (усвоить уроки на практике). Только тогда обретается тройная чистота — мысли, слова и дела.
Сегодня люди довольствуются простым прослушиванием бесед. Это не приведет к Реализации...»

© Сатья Саи Баба «Божественная беседа», 7 октября 1993 г

То, что есть, – только Одно, а не два; и Оно не исключает тебя. В самом деле, Оно не отличается от тебя.
В твоей истинной сварупе существуешь только ты один, без какой-либо второй сущности.
Недвойственная Реальность – собственная природа человека – не совместима с объективизирующим сознанием, разделенным на два.
В истинной джняне никогда не возникает ни малейшего противопоставления по отношению к чему-либо иному.

Бхагаван:

Всякий раз, когда должны быть преодолены какие-то препятствия или необходимы какие-то изменения, требуется шакти. Но в высшем переживании Атмана, означающем ститха праджню (упроченность в мудрости), или состояние за пределами гун (качеств ума), единственным переживанием является недвойственность. В этом состоянии нет других принципов, которые бы противоречили этому. Для джняни, упрочившегося в Истинном Я, нет ничего, что осталось бы противоположным Ему. Нет необходимости [для Него] завоевывать что-либо внешнее, ведь в этом состоянии нет ни малейшего следа чего-то отдельного.
Когда Истинное Я становится всепроникающим, физический мир полностью исчезает, и в том, чтобы задействовать шакти, больше нет никакой надобности. Если же человек пребывает в состоянии, в котором ощущаются противопоставления, то для того, чтобы работать с ними, требуется
Читать дальше →

Пока субъект центрирован в феноменальном объекте и думает и говорит оттуда, субъект отождествлен с этим объектом и ограничен им.

Пока это условие сохраняется, отождествленный субъект не может стать свободным, поскольку свобода — это освобождение от такого отождествления.

Покидание феноменального центра составляет единственную «практику», и это покидание является не актом, намеренно совершаемым отождествленным субьектом, а недеянием (у-вэй), оставляющим ноуменальный центр распоряжаться феноменальной активностью без фиктивного вмешательства воображаемого «я».

Пару минут назад возник страх насилия. Что меня побьют:-) да, конечно в своем сне я могу быть и злым и сильным, могу быть слабым и трусливым. И зачем мне наделять своих противников какими то ужасными качествами и т.п. если что то и произойдет то только по моим внутренним причинам. И как то от этого стало так легко и пофиг. Никогда себя так не чувствовал:-)

В Русской традиционной культуре очень часто тело человека сравнивали с Матушкой Сырой Землей. В некоторых песнях и народных заговорах до сих пор можно проследить это сравнение. Например в одной из песен есть такие слова:

— Не гуляй, братец мой, по крутым бережкам.
— Ведь крутые бережка – это грудь моя.
— Не топчи, братец мой, шелковую траву.
— Шелковая трава – это кудри мои.
— Не мути, братец мой, ты речную воду.
— Ведь речная водя – это кровь моя.
— Ты не пей, братец мой, ключевую воду.
— Ключевая вода – это слезы мои.
— Не пинай, братец мой, белы камушки.
— Белы камушки – это глазки мои.
— Не лови, братец мой, белу рыбицу.
— Бела рыбица – это тело мое.

Так же эта песня отражает собой народное мировоззрение о том, что все в мире едино, и все, что нас окружает, является проявлением единой жизни. Все это мы и вся вселенная является нашим телом.

Честно говоря это отождествление с зайцем создает такое ощущение как буд то живешь чужую жизнь, много набрал на «себя» и еле несешь. Хотя в принципе и знаешь что не способен. Но даже вот это ощущение бытия им кажется как надетой на себя неуютной одежкой, которую хочется скинуть побыстрее или выпутаться. Можно просто спросить кто одел на себя это все? И зайца в том числе? Ответ: я.
И вот когда пару раз проделал такое многие моменты в жизни стали отпускать сами собой и выходить и то, что обычно хочется назвать жизнью, ее отдельные фрагменты и отрезки, в общем все.