Все, чего достиг?
На вершины гор, шляпу
Опустив, прилег.

это как ребёнок который все время орёт. Бесполезно выяснять причину пытаться услышать. Ему просто так надо. Что делать с ним не знаю да и не совсем искренне эти попытки. Просто попробовал отдать Богу. Потому что с ним ничего не сделаешь.

Реальность характеризуется как сат-чит-ананда или бытие (существование), сознание (сознавание, самосознавание) и блаженство. Бывает ли сат без чит? Рамана и писания говорят, что нет… Ибо если убрать из связки сат-чит-ананда элемент ЧИТ, то получится сат-ананда или несознающее себя существование, а значит… попросту небытие, пустота.

Но Истинное Я – это именно сат-чит-ананда – сознающее себя существование.
Чит – это «сияние» или «вибрация» сознания, благодаря которому и возможно непрерывное самосознавание (у Раманы для этого есть фраза Я-Я). Это ещё до появления эго или «я»-мысли. В глубоком сне, а именно в нирвикальпа самадхи, существует это тончайшее самосознавание. Это не эго, не ум, там эго/ум/регистратор отсутствует. Его там нет и быть не может. Но ЭТО там есть. Потому после пробуждения я могу сказать, что присутствовала и там, но не так, как в бодрствующем состоянии… А, значит, делаю вывод, что самосознавание присутствует всегда и оно непрерывно. То тончайшее «состояние» нирвикальпы и есть истинное самосознавание или Истинное Я.

Данное самосознавание недвойственно, ибо здесь нет разделения между сознающим и объектом сознавания. Это не знание Себя (что указывает на двойственность), это именно самосознавание. В нирвикальпе, когда тело, мир и всё остальное отсутствует, я не знаю себя, я не знаю ничего и даже не знаю, что ничего сейчас не знаю, но сознаю, самосознаю. Это тончайший трансцендентый опыт, о котором ничего нельзя сказать, кроме того, что это есть.

После пробуждения, задействуя различающую способность, я различаю это тончайшее сознавание и «остаюсь в нём», это я называю своей практикой. Нельзя сказать, что я для этого задействую усилие, наоборот, любое усилие сейчас создаёт своего рода препятствие. Всё что нужно – расслабиться, убрать любое усилие и тогда нет мыслительного фона и ЭТО постоянно. Пока не растворится всё и не останется только ОНО…

«Поскольку Истинное Я сияет без «другого», чтобы его знать или быть знаемым им, Оно и есть Знание.
Читать дальше →

Искатели знают, что основой всех путей к Богу является отпускание, но что отпускать и как, неясно. В отсутствие определенной техники многие искатели проводят годы, отпуская содержание и жалуясь, что не продвигаются дальше. Разум следует за своими бесконечными порождениями, и, следовательно, отпустить содержание так же быстро, как оно производится, невозможно, это заведомый проигрыш. Затем человек узнает, что проблема заключается не в содержании, а в привязанности к содержанию. Это приносит некоторое облегчение, но в то же время вызывает и следующий вопрос: как отпустить привязанность? Необходимо рассмотреть природу привязанности. Она основана на вере и желании. Вера говорит, что ментальное содержание принесет счастье и решит проблемы, следовательно, привязанность возникает к подразумеваемому обещанию, что мышление и есть дорога к счастью (богатству, успеху, любви и так далее). Отпустить мышление страшно, потому что оно рассматривается как главный инструмент для выживания, плюс это «Я». В качестве «Я» оно рассматривается как уникальное, личное и драгоценное, и составляет главную базу данных для определения того, «кто я». Страх потери идентичности вызывает противостояние. Когда подходим ближе к открытию источника стойкости эго, то совершаем удивительное открытие, что мы влюблены в себя. Даже если мысли перегружены болью и неудачами и были источником страдания, мы все равно цепляемся за них, потому что «они есть я», что приводит к отношениям с ними по типу любовь/ненависть. Чтобы обеспечить свое выживание, «Я» научилось «выжимать» удовлетворение и энергию из негативных эмоциональных состояний. Оно процветает на несправедливости, мучениях, провалах и вине. Эго тайно «любит» и преследует позицию жертвы и получает искаженное удовольствие и жестокое оправдание боли и страдания. Это можно наблюдать во многих случаях в виде зависимости и стиля жизни. «Неудачник» — это почти романтическая фигура в музыке и фольклоре (нищенка, отвергнутый любовник). Мы постоянно «влюблены» в
Читать дальше →

ВЕ РА — это и есть Весть Света. Понравился вчерашний пост Ганеша с таким же названием «Вера». Всё Верно описано в нем как Вера во что-то. Истинное. Но вот есть в этом посте некие малые хаотические описания, то веры в Бога, то в Мать, то в проявленное дыхание. Вообще то такие понятия как Бог, Отец, Мать, Брахман, Бытие, Абсолют если их понимать умом как описание чего то Истинного, то так и остануться в мышлении. Говорится же, что вначале было Слово. Но это не столько понимание сколько чувствование, Слово — С ЛЮбовью ВОт. Значит сокральные слова и звучат сокрально. Эти слова имеют как бы свой эгрегор и при помысливании если они не переживаются как сокральный трепет, то просто остаются сухой мыслью, мало отличающиеся «Отдать всё Богу» от «Выкинуть все коту под хвост». У себя я улавливаю всю эту путаницу, но когда это еще и подводится под определение, что это всё одно и тоже, то это просто философией становится, а не соприкосновенное с Истинным.
Как же это так ничего не предумывать, а начать переживать связь с Источником?..
Вот у меня видится, что это начинается все же с чего то Живого настоящего. В утерянной ведической культуре это называлось — ЖИВО. То есть это Живое переживалось как Живое мышление, Живое чувствование, Живая энергетичность. Это сродни сегодняшнему Учению Дракона о прописи номинальных субъектов в трех центрах. Чуть схожее у Толле — как переживание Жизненности, но мне видится, что у него подход не совсем полный, так есть попытка задвинуть мышление. А по факту импульс всё равно идёт из мышления — и если контрагент (Заяц) Живой, то мышление тоже любимо в любом виде, как и чувственность и энергетическая Жизненность в Жи Воте.
БЛАГО — это как бы вторая эпостать в ведической культуре. Когда переживается ЖИВО. то начинается переживаться и БЛАГО, но более акцетировано что ли самом проживании, а восприятие чуть на переферии.
Третье СЛАВО — это реалицация Любви во вне, как Дарение.
Все три эпостаси — это как сообщающийся сосуд имеющий разную
Читать дальше →

Мáнас.

Только сейчас «каталогизировался» умом этот опыт. Вчера на сатсанге у меня что-то произошло — затушился манас, похоже. Затушился, затем включился снова.

Мáнас (от санскр. man — «думать», «знать», «рассматривать») — понятие индийской философии и психологии, в целом означающее: ум, рассудок, рацио, мыслительная способность, инструмент мышления, иногда сам по себе бессознательный.

Теперь по инструкции: отпраздновать.
Отпраздную чашкой чая и иду на сатсанг.


Затрудняюсь выбрать иллюстрацию, мне нравится эта композиция.

Разочарование это твоя неизбежность
В мире относительности
Все твои ожидания не будут оправданы

Я на сайт то захожу, то выхожу, то разочаровываюсь, то радуюсь какой-нибудь жемчужинке и Время анулируется как важность и вместе с ней и «моё» и «твоё», и «я» и «ты».И я не знаю что делать или не делать.Кофе допил, слышу городской шум…