Последнее время че-то участились случаи говорения моим ртом гадостей, а также совершения подобных действий.
Синдром Туретта прям.
Это все от обиды, зависти, сожаления.
А это конечно от несогласия с данностью, что вызывает недоумение — какое тут может быть согласие, если это тебе не подходит.
Попробуйте в любое мгновение когда вы судите других поставить себя на их место!
Вспомните те случаи когда вы косячили и не могли объяснить толком свои косяки!) Просто по пробуйте! Очень рекомендую!)
(скептикам и прочим негодяям, практика опробована, запатентована, и Господь дал зеленую)))))))
Снилось, что некто рядом со мной, кажется мужчина и женщина.
Там такая светлая, не напряжная комната с мягким желтоватым светом или класс.
Там ползали большие такие жуки, типа жук олень или т.п.
Не помню че-то мы там про них говорили.
Но потом вылез огромный черный жук-жукоед!!!
Он был размером с пол-ноутбука!
Он поедал этих жуков.
То ли его мужик повернул, то ли он сам повернулся, и я увидел его отвратительный розовый зад.
Я сначала отшатнулся, заерзал, но потом все таки посмотрел.
Там не то что задница была, а просто какое-то отвратительное розовое нечто из мягкой плоти.
А сам он был в жестком таком панцире, как жук-олень например.
Толкование:
Похоже это сон про АП, Дракона и Алексдру.
Маленькие жуки — это как бы производные функции личности (я сделал, я пошел, я молодец).
А огромный жук-жукоед — это авторская программа, которая все функции присваивает (само это ложное я).
Дракон и Алексдра показали мне жопу Авторской программы, я увидел что она все пожирает, и она отвратительна с одной стороны, но при этом обладает красотой жука.
Чем является метта?
1. Метта – это распознавание фундаментального единства между нами и другими.
2. Метта – это сопереживание. Это готовность видеть мир глазами другого.
3. Метта – это желание добра другим.
4. Метта – это дружелюбие, уважение, доброта, щедрость, терпение, понимание, заботливость, любовь, готовность помочь.
5. Метта – это основа для сострадания. Когда наша метта встречается с чужим страданием, она преображается в сострадание.
6. Метта – это самое плодотворное состояние из тех, которые нам известны. Желать другому добра – значит желать, чтобы они сами были в состоянии метты.
7. Метта – это завершение эмоционального развития любого человеческого существа. Это потенциал эмоциональной зрелости, внутренне присущий каждому из нас.
8. Метта – больше, чем просто эмоция или чувство. Это отношение. Мы можем действовать на основе такого отношения, даже когда мы сами несчастны или даже когда мы не ощущаем субъективной любви.
9. Метта – это ответ на почти каждую проблему из числа тех, перед лицом которых стоит современный мир. Деньги не решат этого. Технологии не решат этого. Где нет доброй воли, невозможно изменить что-то в лучшую сторону. Метта может изменить мир в лучшую сторону, как ни одно другое качество.
Беспристрастность ума — это его беспристрастность к различным иллюзиям. достаточно сложно во время медитации быть действительно беспристрастным, например к процессу. ты наблюдаешь, но наблюдаешь не совсем беспристрастно, т.к. боишься отождествиться с любой мыслью возникающей в тебе. В тоже время можно занять позицию «неправильного» наблюдения, когда возникает «медитирующий». здесь уже возникает деятель. Беспристрастность очень похожа на спонтанность, т.к. в прямом опыте становится видно, что реально воспринимающего нет, нет и процесса восприятияи нет объекта восприятия. Есть просто восприятие без конца и начала. Как мне кажется разоблачение деятеля идет чисто на уровне ощущений, если это так то беспристрастность возможна, т.к. если он разоблачается как «мысль», то это скорее всего воображариум и просто мысль.
Но субъект, объект и процесс — это природа познающего ума, то есть впринципе для жизни это нормально, но единственное, что это нужно исключить как способ познание себя, т.к. таким образом познать себя не возможно (сомневаюсь, что вообще можно как то познать себя), но можно собой быть — и в каком то смысле это и значит знать себя.
может немного закрутил с беспристрастностью;)
Но суть такова, что беспристрастность — это отказать себе в попытках познавать себя посредством ума и полюбить это
Читать дальше →
Видеть себя не дано никому, возможно видеть только лишь свои отождествления. Духовный шопинг предлагает линейку самых тонких отождествлений, вплоть до «быть всем» лишь бы не связанных с «собственным» телом. И в этом невозможно не увидеть обычное мозгокрутство (одна мозга другую крутит в попытке испариться)), не лучше ли сразу сотрудничать с неизбежностью и по чесноку учиться выбирать с чем отождествляться и эту тенденцию поставить за «предел»?!
Лалла – яркая звезда в плеяде поэтов-мистиков средневековой Индии, таких как Мирабаи, Кабир, Тулсидас, создательница мистической поэзии вакх, оказавшая сильное влияние на развитие кашмирской литературы. Вышедшая за ограничения отнесения себя к тому или иному религиозному направлению, она равно высоко почитается и мистиками-индуистами, и суфиями, и иными ищущими подлинное.
Лалла появилась на свет в брахманской семье в Кашмире в начале XIV века и оставила тело приблизительно в 1370– х годах. Ее точные даты рождения и смерти неизвестны. В возрасте 12 лет ее выдали замуж и дали ей новое имя – Падмавати. Однако в своих стихах она использует только свое имя до замужества – Лалла. В народной памяти она предстает под двумя именами – Лаллешвари и Лал Дэд (Мать). В персидских летописях она известна как Лалла Арифа. Ее замужество не было счастливым – свекровь обращалась с ней очень жестко, а муж часто впадал в ярость и вымещал ее на жене.
В доме мужа ее никогда не кормили вдоволь.
На обед свекровь подавала ей на тарелке камень, прикрыв его тонким слоем риса, так что порция выглядела большой. Лалла молча, безропотно съедала поданное «блюдо».
Уже в раннем возрасте привлеченная к духовному поиску, Лалла была погруженной в себя и не выказывала интереса к мирскому. Сиддха Шрикантха, учитель кашмирского шиваизма, посвятил ее в шайва-йогу. Начав практику и продвинувшись в ней, она превзошла своего учителя.
Согласно легенде, Лалла ходила перед рассветом к реке с кувшином – принести воды. Перед тем как наполнить кувшин водой и вернуться с ним обратно, она пересекала реку – почтить святыню Натха Кешава Бхайравы. Заподозрив ее в неверности, в один из дней муж тайно последовал за ней. Он обнаружил ее сидящей в одиночестве на берегу реки и медитирующей. Придя в ярость от увиденного, он вернулся домой. Когда Лалла подошла к дому с кувшином воды на голове, муж в гневе ударил по нему палкой. Кувшин разбился, но, по легенде, вода чудесным образом не пролилась, а
Читать дальше →
Существует шесть точек перехода между тремя базовыми состояниями — сон без сновидений, сон со сновидениями и бодрствование. И есть возможность практиковать — переживать, наблюдать и осознавать базовые состояния и главное — переходы (переключения) между ними! Принимаете «позу трупа» (шивасана) в каком нибудь тихом месте (например у себя дома), расслабляетесь, как умеете и входите в просоночное состояние (состояние готовности ко сну). Далее засыпаете в сон со сновидениями и пробуждаетесь, засыпаете и пробуждаетесь иногда будут получаться «провалы» в сон без сновидений. Задача делать переходы как можно чаще — в идеале 2-3 переключения каждые пять минут!))) В процессе практики наблюдаем (где это возможно), переживаем и всё-всё осознаём! Внимание уделить именно переходам, переключениям между базовыми состояниями, развить навыки различения этих состояний и главное осознание переходов!)))
Место проведения — м Полежаевская(или Сокол), 3-я Песчаная ул. д. 2, «Арт отель», конференц зал. На ресепшн вам нужно будет сказать, что вы идете на лекцию Нго-Ма.
Схема проезда: freeaway.ru/misc/art-hotel.doc
space_router
Amin
Atya
Bambuka
mks-t
Parmanand
Luna
vitaly73
PremAdvait