на rutube:

Кьябдже Гарчен Ринпоче:
Различие между верой [te pa] и преданностью [mo gu]

Вера [te pa] в сущности является любовью: любить своего Ламу, испытывать к нему сердечную симпатию, доверять ему. Так мы переживаем этот опыт веры в своего учителя.
Преданность [mo gu] же возникает тогда, когда, созерцая чудесные качества своего Ламы, ты пробуждаешь столь глубокое почтение, что ни одно его наставление никогда не изгладится из твоей памяти. Когда доверие, любовь и преданность к Ламе становятся столь велики, что ты неизменно сохраняешь в сердце каждое его слово — это и есть настоящая преданность [mo gu]. Вера и преданность могут показаться похожими, но по своей природе они различны.

Сначала возникает вера, или доверие к своему Гуру, и уже из неё зарождается преданность. В целом, вера, доверие и уважение может быть направлена ко всем ламам. Истинная преданность же возникает лишь по отношению к немногим из них. Внешне вера в духовного друга может напоминать симпатию к человеку, но по сути она неизмеримо глубже. Ты испытываешь такую веру потому, что твой Гуру — не просто обычный человек. Он исполнен благословений; в нём есть нечто святое, сокровенное, что невозможно описать, но можно почувствовать умом. Когда тебя пронзает такое чувство по отношению к возвышенному существу, что волосы на теле встают дыбом — это и есть подлинная вера в Учителя. Между твоим умом и умом коренного Ламы устанавливается связь от ума к уму, и тогда прежняя вера преображается в истинную преданность, от которой на глазах выступают слёзы. Это уже не та вера, что была прежде: здесь твой ум сливается с умом Учителя.

Перевод с тибетского: Tashi Jamyangling
Перевод с английского и фото: Александр
Читать дальше →

Кто никогда, никому и ни во что не верил, тот пусть бросит в меня камнем!
Кого никогда, никто и ни в чем не обманывал, тот пусть бросит в меня камнем.
Кто никогда, никому и ни в чем не врал, тот пусть бросит в меня камнем…
Опасаться, что закидают камнями не приходится.
Так почему, если вокруг столько лжи, мы продолжаем верить?
Первое, что приходит на ум — энергоэкономичность. Нет никаких затрат на выяснение истины.
Из чего следует:
1. Меньше когнитивной нагрузки: нет необходимости проводить глубокий анализ или исследование, позволяет быстро принимать решения, не нужно тратить на это ни сил, ни времени.
2. Эмоциональная стабильность: может уменьшить необходимость в постоянном поиске знаний для успокоения тревог.
3. Социальная поддержка: вера объединяет людей, что позволяет им делиться эмоциональной нагрузкой и получать поддержку от окружающих, что также снижает индивидуальные затраты на понимание и принятие мира.

Но такая «энергоэкономичность» может может привести к игнорированию фактов или научных данных, что в долгосрочной перспективе может быть невыгодно как для отдельного человека, так и для общества в целом.

Фраза «верят тому, что сказано, знают то, что увидено» — это о различии между верой и знанием, где язык играет значительную роль в формировании веры.
Имея образное восприятие, мы легко переводим слова в образы и принимаем их как буд-то восприняли эти образы непосредственно. Услышав «лысая обезьяна», мы с легкостью видим таковую, хотя вживую никогда не доводилось.
Вера часто основывается на доверии к источнику информации. Доверие — это результат «съесть вместе пуд соли» или признанный многими авторитет. Если кто-то говорит что-то убедительно или авторитетно, мы можем поверить в это, даже если у нас нет личного опыта.
Знание, как правило, основывается на личном опыте и наблюдениях. То, что мы видим или переживаем, часто воспринимается как более надежное и объективное. Это может создавать конфликт между тем, во что мы верим (что может быть
Читать дальше →

Вот зачем вы материалисты здесь своим свиным рылом да в калашный ряд лезете??

… вон оно как… борьба за чистоту веры начинается. А что, вон исламисты, евреи, шииты, сунниты, христиане — режут друг друга во славу господа своего, пора за ножи адвайтистам с буддистами браться. Самое прикольное, что материалистам нет до этих разборок никакого дела, при том, что их все выше перечисленные и вместе взятые ненавидят люто. С чего бы это?

В США автор книги о семейной
гармонии „ Как сохранить брак“ застрелил свою жену и выложил в Facebook фотографию трупа. Дейл Карнеги умер в полном одиночестве, Бенджамина Спока его собственные сыновья хотели сдать в дом престарелых,. М. Монтессори отдала своего сына в приёмную семью, чувствуя, что ее предназначение на этой земле — посвятить себя чужим детям, а корейская писательница, автор бестселлеров „Как быть счастливым“ повесилась от депрессии. Это всё, что надо знать про разного рода тренинги личностного роста, эзотерических гуру, коучей, про бизнес-тренеров и пр.
Крупный промышленник Савва Морозов содержал на свои средства партию большевиков. Придя к власти, они отняли у его наследников все имущество, а самих наследников расстреляли.

Лев Толстой ни разу не посетил ни одной толстовской коммуны, и относился к толстовцам с большим подозрением.

Основоположник сионизма Герцль в Палестине пробыл неделю, больше не выдержал.…

Леви Страусс никогда не носил джинсов, полагая, что солидному человеку рабочие штаны не к лицу.

Создатель коньячной империи Шустов был старообрядцем, алкоголь не употреблял вообще.

Пушкин всю жизнь любил замужних дам. Когда ему намекнули на возможность измены его жены, он вызвал обидчика на дуэль и погиб.

Нэнси Берд, известная идеолог вегетарианства, не была вегетарианкой.

Вожди мирового пролетариата ни на каких заводах не работали.

Во время парижской коммуны Маркс не рвался на баррикады, а писал коммунарам письма из своей лондонской квартиры.

Кэролл Симпсон, основательница Союза девственниц США, была дважды замужем и имела любовника.

Вывод: Верить нельзя никому!!!

А Мендельсон, сука! Никогда не был женат
Читать дальше →

Нынче люди вообще ни во что не верят, «убили Бога», «низвергли Небеса». И это тупик!
Без Веры Самадхи невозможно!
Любой духовный метод, Учение требует Веры.
Как ты собираешься практиковать, если не веришь? Вера — это отсутствие сомнений. Сомнение — это препятствие в практике, т.к. вызывает напряжение, зажимы, фиксации в уме-теле. Ты это начнёшь замечать, если будешь наблюдать свой ум-тело.
Тантра невозможна без Веры в Бога.
Гуру-йога невозможна без Веры в Гуру.
Джняна-йога, сосредоточение, самоисследование без Веры, Преданности, Любви — сухое, чёрствое и не принесёт результат (Самадхи).
Крийя-йога (работа с чакрами, каналами, каплями, праной) невозможна без Веры. Ты не сможешь ввести прану в центральный канал, если не веришь в это.
Карма-йога невозможна без веры в карму (закон причины и следствия), в миры сансары.
Ты не будешь всем этим заниматься, если не веришь в это. Что тут непонятного?
Самоотдача невозможна без Веры в Бога. Как ты собрался отпустить цепляние за я, если не веришь в Бога? Кому ты собрался себя-эго отдавать? На чью Милость ты уповаешь? Страх исчезновения себя-эго перед «лицом» Неизвестного, без Доверия происходящему, без упования на Милость Бога не позволит войти в Самадхи.
До тех пор, пока ты не Знаешь Бога, тебе нужна Вера в НЕГО.


Читать дальше →

youtube.com/shorts/ZaLzy4LBEac?si=iqX7zpt0ozNCqrSc

Каждая поездка в Индию, как путешествие в свое собственное подсознание. Не перестаю удивляться чудесам и непостижимым контрастам этой страны.
В одно из таких путешествий очень запомнился персонаж, это был необычный, а может и обычный фрик из Тиру.

Жил в Тируваннамалай один юродивый. Местные его звали просто Свами. Он почти ни чего не ел, всегда молчал. Ходил в заляпанных лохмотьях, постоянно курил крепкие сигаретки, подаяния не «отдуплял», и мог выбросить, только что полученную денежную купюру, ночевал он на кладбище в пустых «самадхи».
Самадхи — это так называются, заготовленные заранее могилки-гробницы, каменные ниши в метор длинной, с красивой формы, надгробьем, куда ставятся коробки с пеплом после кремации браминов, или каких то заслуженных деятелей, или, скорее всего, просто, состоятельных индусов.
В общем Свами жил в одном из таких самадхи…
Он был маленького роста, по возрасту, лет 19 — 23 приблизительно, и похоже было на то, что отличался некоторыми особенностями( казалось, что он просто болен аутизмом).
Но что с ним на самом деле и откуда он взялся, история умалчивает.
Мой приятель Миша, однажды, познакомился с ним около храма на кладбище.
Миша только что ушел от очень коммерционализированного немецкого Гуру Адвайты. У них случился какой то конфликт. И вот, возможно история, которую я пишу ниже, произошла с моим другом именно как подсознательный протест в отношении этого Учителя.

Мой приятель был очарован неким состоянием и энергией, которая, яко бы, исходила от этого фрика. Он относился к Свами, как к Пробужденному, святому. И говорил мне, что находиться с ним рядом невообразимый кайф, что этот юродивый с кладбища, сам Бог, или, как минимум Просветленный.
(Мне приходили подозрения, что мой приятель слегка «кукукнулся». Но это тоже не было однозначно заметно. В остальном он был нормальный, и вполне адекватный..)

В этот же день, он притащил этого юродивого ко мне, в комнату.
Я жила на улице, между горой Аруначалой и Раманаашрамом, там
Читать дальше →

мы так часто верим, что даже не замечаем этого. и я говорю не о частном случае веры в неком религиозном контексте, а об этом человеческом явлении в общем. вера для человека необходимый элемент. она не нужна лишь когда вы существуете в единственном числе. когда есть только вы. (не)настоящий адвайтин тут может радостно возразить (кому?). мол, и так есть лишь я! но это, увы или ах, тоже лишь ваша вера, обусловленная верой в то что вы прочитали у тех авторов, которым вы доверяете. почему? да потому, что вы не знаете на все сто есть ли не вы или нет. вы этого и не сможете узнать окончательно. ибо невозможно вырваться за пределы собственного сознания. таков наш опыт. любой наш опыт лежит в пределах нашего сознания. а любой выход «за пределы» — это мультик про «выход» в том же самом вашем сознании.

наш индивидуальный опыт очень узок. его не хватит для развития человечества, которое мы можем наблюдать. много ли в этом развитии плюсов или минусов — другой вопрос. вопрос наших убеждений, опыта и, опять таки, веры (спросите, вон, у греты, она подскажет). с чего начинается наша вера? с авторитетов. и первые наши авторитеты — наше ближайшее окружение. это, как правило, родители (или всё-таки интернет). потом мы что-то можем пересмотреть с оглядкой на свой опыт, но базовый принцип веры уже получен. и мы им неосознанно пользуемся. мы верим практически каждую минуту, когда коммуницируем и получаем информацию. верим одним сми и не верим другим. мы верим именитым учёным (ведь сами мы не можем всё знать). верим фотографиям того как оно там, где нас нет. верим одним политикам и не верим другим. более того, мы верим, что эти политики вообще существуют. ведь мы их сами как правило никогда не видели. а даже если бы и видели, нам нужно было бы верить, что тех, кого мы видели — это именно они, а не кто-то ещё. и т.д. и т.п.

вот настолько плотно мы сидим в вере. аналогично дела обстоят и с духовными учителями и учениями. тут мы особенно сильно хватаемся за нашу веру. ведь это для нас
Читать дальше →