«Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов».
Исаия 26:19
«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его».
Иов 19:25-27а

Пришло время внести некоторую ясность в «пространственный» аспект алхимической науки «Субстанциональность, как метод возникновения Разности»!
Всякий начинающий алхимик, скорее всего от своего наставника, которому он завещает добровольно свой Гуй после смерти, но одновременно намеревается убить своего наставника (а всякий наставник это отлично знает, ибо сам был «учеником») — определённо знает две основополагающие вещи:
1. Существование нуль-пространства.
2. Построение матрицы ложного «нуль-пространства», эмитирующего первое.
Разберём немного эти понятия. Доступным языком.
«Нуль-пространство» для совершенно ВСЕХ субстанций всех реальностей является неким объектом, слияние с которым в состоянии субстанциональности невозможно. Например, в разных реальностях «нуль-пространство» называют по разному. У нас это пространство обозвали Дао, Пустотой, Бездной, «Нулевой Матрицей» и т.д.
Если характеризовать «нуль-пространство» языком математики, то что-то похожее будет означать «нуль матрицу», ранг которой равен нулю.
Но нестыковка в том, что в этой математической «нуль матрице» есть строки и столбцы, а также «члены матрицы», что совершенно одназначно говорит о ВНИМАНИИ к этой матрице всякой произвольной субстанции. Другими словами, лишь обладая субстанциональностью, мы можем внимать объект — математическую «нуль матрицу», пусть как и умозрительный. И мы «приспосабливаем» «нуль-пространство» к восприятию (наиболее эффективному и удобному) в виде математического объекта, а ещё вернее — интерпретируем согласно собственному строению субстанциональности.
Сказать что-либо о «нуль-пространстве»
Читать дальше →

Сегодня я Вам расскажу о том, что есть карма в иных понятиях, к которым Вы не привыкли.
Скажем сразу, что та карма, которую мы знаем по многочисленным пояснениям и уже ассоциальным образам, происходит от слова «карман»! Карман в реальности черной алхимии всегда должен «набиваться»! Запомните это. Ну может быть я не точен, а слово «карман» произошло от «кармы».
Существует ещё одно понимание кармы, которое в корне не устраивает черный алхикомитет — это «карна». То есть в смысле «обкарнать», «обрезать», Тибетский алхимик сказал бы «убрать клёши». Но разве черному алхимическому братству нужно такое понятие? Особенно, если таковое станет употребимым в широких массах? Это ж что тогда получается, что всякий простолюдин, имеющий всего одну Хунь и бесконечную череду воплощений Гуй, возьмёт и вот так сразу — чик, и все?! И прощайте алхимики?! Этого допускать никак нельзя!
Это подорвет всю некромантическую реальность, выстраиваемую долго и с таким трудом! Это лишит урожая этого года, но самое главное — это испортит или, вообще, уничтожит весь «семенной фонд» для будущих огородов!
Кстати, посочувствуйте всяким там царям, королям и всевозможным божкам и лидерам во плоти. Они показательно «коронуются»! И к их великолепному многотысячилетнему Гую привязывается «вся совокупная карма всех существ», которая и является в буддизме основой новых сансар, реальностей и миров...«Тяжела ты — шапка Мономаха»...«Корона» имеет прямое отношение к «карме», но не к «карне»…
А вот «крона» вполне себе «карна», ибо сбрасывется. Но это не точно:))
Мы, естетсвенно, оперируем теми понятиями и образами, которые общеприняты и понятны! Хотя… Если перейти на несколько иные рамки… Возможно, кто-то поймёт лучше, а кто-то сразу закроет, ибо вообще ничего не понятно…
Чёрный алхикомитет пишет конфессии и религии… Но, вынужден, жизненно вынужден, хотя бы косвенно и не к месту говорить правду, то есть руководствоваться «естественным ходом вещей». Почему? Потому, что это безликий Закон. У этого
Читать дальше →

это розовой украшенной палочкой тыкать дохлую собаку.
которая издохла от того, что её только и делали, что тыкали.

Это очень интересный вопрос. Часто за недвойственность искатели принимают особое состояние единства или «слияния» субъекта (медитации) с объектом либо намерения и движения (не говоря уже об умственном понимании или моделировании состояний в уме, что, конечно же, ни к практике, ни к адвайте никакого отношения не имеет). Но это ещё не та адвайта, которая подразумевается в Ведах во фразе «Ахам Брахмасми» (Атман есть Брахман), это «трамплин» Туда. «Слияние», переживание единства со всем сущим, единое бытие — это всё происходит на уровне тонкого тела и его границ-оболочек.

Атман за пределами субъекта и объекта (двойственности), а также их слияния (единства), за пределами единого бытия (отсутствия границ на уровне астрально-ментального пространства) и небытия (провал глубокого сна). Об Атмане говорят, как об управителе в сознательном существе, а о Самореализации, как об Осознании себя этим Атманом (Истинное Самоосознание).

Атман — это глубинное Истинное Я (Суть, Сущность), которое сияет в центре тел-оболочек всех живых существ, внутреннее пространство (Ахам), что подобно пространству внешнему (Брахман). Именно это единство, эту адвайту подразумевают под фразой Ахам Брахмасми. И когда говорят о разрушении оболочки неведения (причинного «тела»), это не имеет отношения ни к тонкому телу, ни к его оболочкам. Это (состояние) вне слов и понимания (ума).


Читать дальше →

Стас Пьеха и Валерия — Расставание

www.youtube.com/watch?v=FN3X4PxIwPg
www.youtube.com/watch?v=5DgQVWwDpdE

[...] Шанкара и его последователи уточнили, в каком смысле мир иллюзорен. Было введено понятие трёх уровней реальности: парамартхика (истинная реальность), вьявахарика (условная реальность) и пратибхасика (призрачная реальность). [...] йогическая интуиция, не основанная на Ведах, согласно Шанкаре, к мокше не ведет.
Практика осознавания своей тождественности Брахману — это джняна-йога. Остальные виды религиозной практики, в том числе карма-йога и бхакти-йога, могут быть этапами в духовном совершенствовании. [...] // В Википедии пишут так ( https://ru.wikipedia.org/wiki/Адвайта-веданта )

ТОП 5 недвойственных учений
Среди учений и школ, практики которых направлены на достижение просветления, выделяют две большие категории – постепенные и мгновенные методы. Постепенные методы говорят о длительной предварительной практике, после которой возможно достичь состояния Будды. Мгновенные методы говорят о том, что пробуждение это наша изначальная природа, и достигать её не нужно, нужно лишь увидеть, что человек по самой своей природе является просветлённым, поскольку его подлинная сущность есть Сознание. Традиции мгновенного пробуждения относят к недвойственным учениям.
До настоящего времени сохранилось несколько основных традиций мгновенного просветления. 3 из них связаны с буддизмом и 2 с индуизмом. Знатоки и философы этих школ проводят споры, какой из этих методов лучше и приводит к более высокой реализации. Нас не интересуют тонкости этих учений, мы лишь рассмотрим, что их объединяет – это методы мгновенного пробуждения.
Если взять за критерий хронологию, то наиболее древним учением можно условно назвать дзогчен, в переводе «высшее совершенство» или ати-йога – изначальная йога, выше которой нет. Дзогчен уникальная традиция, возникшая в результате объединения очень древних недвойственных направлений устной передачи с буддизмом. Ати-йогу считают высшей колесницей в школах тибетского буддизма. Различают буддийский дзогчен и бонский дзогчен – учения во многом схожие по практикуемым методам. Основу учения буддийской ати-йоги составляют три завета мастера Гараба Дордже: получить переживание, не оставаться в сомнении, непрерывно пребывать. Переживание происходит в результате прямой передачи или непосредственного введения от мастера ученику. Для последователей высших способностей рекомендуется самоосвобождение – спонтанное самоузнавание всех явлений как изначальное состояние природы ума, называемое ригпа. Для последователей средних и обычных способностей применяют разделы учения, связанные с умом, визуализацией, повторением мантр и др. Представление об учении
Читать дальше →

Раджа-йоги.

Подтверждения в нынешней жизни:

• Дхарана при изучении (чтение + изучение) текстов в 2-томной энциклопедии «Что такое? Кто такой?». С той поры минуло 27 лет.
• Многие программисты (большинство?) залетают в дхарану во время работы. Это характерно для них. Занятно.
• В школьные годы влияние на учителей, отклоняющее невыгодные/некомфортные вызывания меня.

==============
Дхарана
Дхарана, это этап освоения глубокой концентрации внимания. На этом этапе практикующий нарабатывает способность долго и «твёрдо» удерживать внимание на любом выбранном объекте (сам термин дхарана в числе прочего означает – «твёрдо удерживать»). Фактически это глубокая медитация, когда на некоторое время ничто не отвлекает внимание от выбранного объекта.
Ум обычного человека очень подвижный и легко отвлекается на различные сигналы и раздражители. А его внимание рассеяно. Всё вместе это приводит к тому, что внимание человека неуправляемо двигается по законам броуновского движения. Соответственно, и жизнь такого человека в значительной степени хаотична и неуправляема.
Дхарана – шестая ступень классической йоги и она базируется на практическом освоении предыдущих пяти ступеней. Следует последовательно пройти этот путь, чтобы достичь способности устойчиво удерживать внимание, которая достигается практикой дхараны.
На этом этапе развития человек уже способен в значительной степени влиять на сценарий своей
Читать дальше →

www.sobaka.ru/city/society/73279Профессор искусствоведения Майя Балакирски-Кац из Туро-колледжа в Нью-Йорке и автор книги о золотом веке в советской анимации провела сенсационное исследование: культовый для всех наших детей мультфильм о Чебурашке и Крокодиле Гене — не просто очередная анимационная история, а нечто большее (и важное) для целого поколения евреев Страны Советов. Мы изучили ее работу и приводим краткий пересказ.

Факт просмотра мультсериала конца 1960-х годов с Чебурашкой в главной роли — «неизвестного науке зверя» — является важным маркером того, что ваше детство прошло в последние десятилетия советской власти. Спросите любого, кто вырос в Восточной Европе о «советском Микки Маусе», и он начнет петь песенку невинным голоском Чебурашки «Я был когда-то странной игрушкой безымянной, к которой в магазине никто не подойдет. Теперь я Чебурашка...».

Мультсериал является адаптацией детских рассказов писателя Эдуарда Успенского, свежими выпусками которых советские зрители наслаждались одновременно с появлением детского ТВ в 60-х годах. Мультфильм про Чебурашку стал национальным достоянием, своеобразной визитной карточкой Страны Советов, а его эпизоды были адаптированы в максимально возможном варианте — в том числе для радио и театральных подмостков.

Дети заучивали и перепевали песенки про ушастого зверька в хорах, во время собраний, классных часов и для мероприятий пионерских организаций. Когда я была маленькая, этот мультфильм был для меня целой Вселенной. Мы с родителями переехали в США в 1979 году, захватили с собой проектор для диафильмов и стопку слайдов с мультфильмами, включая самую первую серию «Чебурашки».

С годами Чебурашка лишь набирал популярность в СССР, стал поистине культовым персонажем и был окружен ореолом «превосходства» над американскими мультипликационными героями — например, Микки Маусом. Чебурашку даже сравнивали с ревущим львом-эмблемой студии MGM и, конечно, называли его образцом морали и нравственности.
Читать дальше →

Хочу в Москву на встречу с Мастером — у которого никогда небыл, причем оплата донейшен!!!
Как хорошо, что некоторые мастера это понимают, как не просто оплачивать фиксированную цену — за духовные знания — тем кто не может себе этого позволить

«Вселенная и реальна, и нереальна. Реальна, потому что реальность Сознания есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что не существует сама по себе, вне Сознания. Единственная реальность – это бесконечное Сознание. Так как оно реально, все, что на нем основано, также приобретает реальность, но реальность не саму по себе, а основанную на реальности бесконечного Сознания. Объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна одинаково нереальны сами по себе, реально только бесконечное Сознание, на которое они наложены».
«Йога Васиштха», глава 3

Уже у Гаудапады в «Мандукья-карике» говорится об этих уровнях: относительной реальности объектов сновидений и бодрствования и абсолютной реальности Брахмана.

Шанкарачарья подробно рассматривает этот вопрос в «Брахмасутра-бхашье», разделяя на реальность деятельности сознания и его объектов во сне, реальность деятельности сознания и его объектов наяву и реальность опыта единства Атмана и Брахмана.

В «Чхандогьопанишад-бхашье» Шанкарой признаются безусловная реальность Брахмана, относительная реальность объектов бодрствования и сновидений и безусловная нереальность идей, произошедших от некорректного словоупотребления (к примеру, квадратный круг).

Шанкарачарья поясняет, что деятельность сознания во сне и его объекты обладают минимальной реальностью, они отличны от ничто, но для того, чтобы стать чем-то, им не хватает пространственной, временной и причинной адекватности.

Средним уровнем реальности обладает опыт сознания в бодрственном состоянии, в котором объекты являются адекватными в пространственном, временном и причинном аспектах.

Максимальный же уровень реальность – это реальность Брахмана.

Критерием, который определяет статус уровня реальности, является фактор устранимости каждого предыдущего уровня последующим, и третий уровень опыта – реальность Брахмана – является высшим по причине его окончательной неустранимости. Сны иллюзорны, потому что устраняются последующим восприятием относительной
Читать дальше →