Сегодня я Вам расскажу о том, что есть карма в иных понятиях, к которым Вы не привыкли.
Скажем сразу, что та карма, которую мы знаем по многочисленным пояснениям и уже ассоциальным образам, происходит от слова «карман»! Карман в реальности черной алхимии всегда должен «набиваться»! Запомните это. Ну может быть я не точен, а слово «карман» произошло от «кармы».
Существует ещё одно понимание кармы, которое в корне не устраивает черный алхикомитет — это «карна». То есть в смысле «обкарнать», «обрезать», Тибетский алхимик сказал бы «убрать клёши». Но разве черному алхимическому братству нужно такое понятие? Особенно, если таковое станет употребимым в широких массах? Это ж что тогда получается, что всякий простолюдин, имеющий всего одну Хунь и бесконечную череду воплощений Гуй, возьмёт и вот так сразу — чик, и все?! И прощайте алхимики?! Этого допускать никак нельзя!
Это подорвет всю некромантическую реальность, выстраиваемую долго и с таким трудом! Это лишит урожая этого года, но самое главное — это испортит или, вообще, уничтожит весь «семенной фонд» для будущих огородов!
Кстати, посочувствуйте всяким там царям, королям и всевозможным божкам и лидерам во плоти. Они показательно «коронуются»! И к их великолепному многотысячилетнему Гую привязывается «вся совокупная карма всех существ», которая и является в буддизме основой новых сансар, реальностей и миров...«Тяжела ты — шапка Мономаха»...«Корона» имеет прямое отношение к «карме», но не к «карне»…
А вот «крона» вполне себе «карна», ибо сбрасывется. Но это не точно:))
Мы, естетсвенно, оперируем теми понятиями и образами, которые общеприняты и понятны! Хотя… Если перейти на несколько иные рамки… Возможно, кто-то поймёт лучше, а кто-то сразу закроет, ибо вообще ничего не понятно…
Чёрный алхикомитет пишет конфессии и религии… Но, вынужден, жизненно вынужден, хотя бы косвенно и не к месту говорить правду, то есть руководствоваться «естественным ходом вещей». Почему? Потому, что это безликий Закон. У этого
Читать дальше →

это розовой украшенной палочкой тыкать дохлую собаку.
которая издохла от того, что её только и делали, что тыкали.

Это очень интересный вопрос. Часто за недвойственность искатели принимают особое состояние единства или «слияния» субъекта (медитации) с объектом либо намерения и движения (не говоря уже об умственном понимании или моделировании состояний в уме, что, конечно же, ни к практике, ни к адвайте никакого отношения не имеет). Но это ещё не та адвайта, которая подразумевается в Ведах во фразе «Ахам Брахмасми» (Атман есть Брахман), это «трамплин» Туда. «Слияние», переживание единства со всем сущим, единое бытие — это всё происходит на уровне тонкого тела и его границ-оболочек.

Атман за пределами субъекта и объекта (двойственности), а также их слияния (единства), за пределами единого бытия (отсутствия границ на уровне астрально-ментального пространства) и небытия (провал глубокого сна). Об Атмане говорят, как об управителе в сознательном существе, а о Самореализации, как об Осознании себя этим Атманом (Истинное Самоосознание).

Атман — это глубинное Истинное Я (Суть, Сущность), которое сияет в центре тел-оболочек всех живых существ, внутреннее пространство (Ахам), что подобно пространству внешнему (Брахман). Именно это единство, эту адвайту подразумевают под фразой Ахам Брахмасми. И когда говорят о разрушении оболочки неведения (причинного «тела»), это не имеет отношения ни к тонкому телу, ни к его оболочкам. Это (состояние) вне слов и понимания (ума).


Читать дальше →

Стас Пьеха и Валерия — Расставание

www.youtube.com/watch?v=FN3X4PxIwPg
www.youtube.com/watch?v=5DgQVWwDpdE

[...] Шанкара и его последователи уточнили, в каком смысле мир иллюзорен. Было введено понятие трёх уровней реальности: парамартхика (истинная реальность), вьявахарика (условная реальность) и пратибхасика (призрачная реальность). [...] йогическая интуиция, не основанная на Ведах, согласно Шанкаре, к мокше не ведет.
Практика осознавания своей тождественности Брахману — это джняна-йога. Остальные виды религиозной практики, в том числе карма-йога и бхакти-йога, могут быть этапами в духовном совершенствовании. [...] // В Википедии пишут так ( https://ru.wikipedia.org/wiki/Адвайта-веданта )

ТОП 5 недвойственных учений
Среди учений и школ, практики которых направлены на достижение просветления, выделяют две большие категории – постепенные и мгновенные методы. Постепенные методы говорят о длительной предварительной практике, после которой возможно достичь состояния Будды. Мгновенные методы говорят о том, что пробуждение это наша изначальная природа, и достигать её не нужно, нужно лишь увидеть, что человек по самой своей природе является просветлённым, поскольку его подлинная сущность есть Сознание. Традиции мгновенного пробуждения относят к недвойственным учениям.
До настоящего времени сохранилось несколько основных традиций мгновенного просветления. 3 из них связаны с буддизмом и 2 с индуизмом. Знатоки и философы этих школ проводят споры, какой из этих методов лучше и приводит к более высокой реализации. Нас не интересуют тонкости этих учений, мы лишь рассмотрим, что их объединяет – это методы мгновенного пробуждения.
Если взять за критерий хронологию, то наиболее древним учением можно условно назвать дзогчен, в переводе «высшее совершенство» или ати-йога – изначальная йога, выше которой нет. Дзогчен уникальная традиция, возникшая в результате объединения очень древних недвойственных направлений устной передачи с буддизмом. Ати-йогу считают высшей колесницей в школах тибетского буддизма. Различают буддийский дзогчен и бонский дзогчен – учения во многом схожие по практикуемым методам. Основу учения буддийской ати-йоги составляют три завета мастера Гараба Дордже: получить переживание, не оставаться в сомнении, непрерывно пребывать. Переживание происходит в результате прямой передачи или непосредственного введения от мастера ученику. Для последователей высших способностей рекомендуется самоосвобождение – спонтанное самоузнавание всех явлений как изначальное состояние природы ума, называемое ригпа. Для последователей средних и обычных способностей применяют разделы учения, связанные с умом, визуализацией, повторением мантр и др. Представление об учении
Читать дальше →

Раджа-йоги.

Подтверждения в нынешней жизни:

• Дхарана при изучении (чтение + изучение) текстов в 2-томной энциклопедии «Что такое? Кто такой?». С той поры минуло 27 лет.
• Многие программисты (большинство?) залетают в дхарану во время работы. Это характерно для них. Занятно.
• В школьные годы влияние на учителей, отклоняющее невыгодные/некомфортные вызывания меня.

==============
Дхарана
Дхарана, это этап освоения глубокой концентрации внимания. На этом этапе практикующий нарабатывает способность долго и «твёрдо» удерживать внимание на любом выбранном объекте (сам термин дхарана в числе прочего означает – «твёрдо удерживать»). Фактически это глубокая медитация, когда на некоторое время ничто не отвлекает внимание от выбранного объекта.
Ум обычного человека очень подвижный и легко отвлекается на различные сигналы и раздражители. А его внимание рассеяно. Всё вместе это приводит к тому, что внимание человека неуправляемо двигается по законам броуновского движения. Соответственно, и жизнь такого человека в значительной степени хаотична и неуправляема.
Дхарана – шестая ступень классической йоги и она базируется на практическом освоении предыдущих пяти ступеней. Следует последовательно пройти этот путь, чтобы достичь способности устойчиво удерживать внимание, которая достигается практикой дхараны.
На этом этапе развития человек уже способен в значительной степени влиять на сценарий своей
Читать дальше →

www.sobaka.ru/city/society/73279Профессор искусствоведения Майя Балакирски-Кац из Туро-колледжа в Нью-Йорке и автор книги о золотом веке в советской анимации провела сенсационное исследование: культовый для всех наших детей мультфильм о Чебурашке и Крокодиле Гене — не просто очередная анимационная история, а нечто большее (и важное) для целого поколения евреев Страны Советов. Мы изучили ее работу и приводим краткий пересказ.

Факт просмотра мультсериала конца 1960-х годов с Чебурашкой в главной роли — «неизвестного науке зверя» — является важным маркером того, что ваше детство прошло в последние десятилетия советской власти. Спросите любого, кто вырос в Восточной Европе о «советском Микки Маусе», и он начнет петь песенку невинным голоском Чебурашки «Я был когда-то странной игрушкой безымянной, к которой в магазине никто не подойдет. Теперь я Чебурашка...».

Мультсериал является адаптацией детских рассказов писателя Эдуарда Успенского, свежими выпусками которых советские зрители наслаждались одновременно с появлением детского ТВ в 60-х годах. Мультфильм про Чебурашку стал национальным достоянием, своеобразной визитной карточкой Страны Советов, а его эпизоды были адаптированы в максимально возможном варианте — в том числе для радио и театральных подмостков.

Дети заучивали и перепевали песенки про ушастого зверька в хорах, во время собраний, классных часов и для мероприятий пионерских организаций. Когда я была маленькая, этот мультфильм был для меня целой Вселенной. Мы с родителями переехали в США в 1979 году, захватили с собой проектор для диафильмов и стопку слайдов с мультфильмами, включая самую первую серию «Чебурашки».

С годами Чебурашка лишь набирал популярность в СССР, стал поистине культовым персонажем и был окружен ореолом «превосходства» над американскими мультипликационными героями — например, Микки Маусом. Чебурашку даже сравнивали с ревущим львом-эмблемой студии MGM и, конечно, называли его образцом морали и нравственности.
Читать дальше →

Хочу в Москву на встречу с Мастером — у которого никогда небыл, причем оплата донейшен!!!
Как хорошо, что некоторые мастера это понимают, как не просто оплачивать фиксированную цену — за духовные знания — тем кто не может себе этого позволить

«Вселенная и реальна, и нереальна. Реальна, потому что реальность Сознания есть ее собственная реальность, и нереальна, потому что не существует сама по себе, вне Сознания. Единственная реальность – это бесконечное Сознание. Так как оно реально, все, что на нем основано, также приобретает реальность, но реальность не саму по себе, а основанную на реальности бесконечного Сознания. Объекты в состоянии бодрствования или в состоянии сна одинаково нереальны сами по себе, реально только бесконечное Сознание, на которое они наложены».
«Йога Васиштха», глава 3

Уже у Гаудапады в «Мандукья-карике» говорится об этих уровнях: относительной реальности объектов сновидений и бодрствования и абсолютной реальности Брахмана.

Шанкарачарья подробно рассматривает этот вопрос в «Брахмасутра-бхашье», разделяя на реальность деятельности сознания и его объектов во сне, реальность деятельности сознания и его объектов наяву и реальность опыта единства Атмана и Брахмана.

В «Чхандогьопанишад-бхашье» Шанкарой признаются безусловная реальность Брахмана, относительная реальность объектов бодрствования и сновидений и безусловная нереальность идей, произошедших от некорректного словоупотребления (к примеру, квадратный круг).

Шанкарачарья поясняет, что деятельность сознания во сне и его объекты обладают минимальной реальностью, они отличны от ничто, но для того, чтобы стать чем-то, им не хватает пространственной, временной и причинной адекватности.

Средним уровнем реальности обладает опыт сознания в бодрственном состоянии, в котором объекты являются адекватными в пространственном, временном и причинном аспектах.

Максимальный же уровень реальность – это реальность Брахмана.

Критерием, который определяет статус уровня реальности, является фактор устранимости каждого предыдущего уровня последующим, и третий уровень опыта – реальность Брахмана – является высшим по причине его окончательной неустранимости. Сны иллюзорны, потому что устраняются последующим восприятием относительной
Читать дальше →