Узнавший Бога о себе не помнит,
Над ним не властны прошлого влеченья,
Он — пациент Врача, и он не дрогнет,
Приемля жизни горькое леченье.
Узнавший Бога не творит кумира
Из личных чувств и мыслей, он готов
Отдать легко богатства мира
За миг свободы, что дарует Бог.
Узнавший Бога — капля океана,
И зная, что исчезнет в должный срок,
Стремится он к тому, что постоянно,
А постоянен в мире только Бог.
Узнавший Бога пьет вино забвенья —
Ни споров, ни различий больше нет,
И в тысячах зеркальных отражений
Находит он Того, кто дарит свет

Имя автора, Нурбахш, означает на фарси «дарующий свет».
Перевод Б. Тираспольского

Усилие, которое делается, чтобы заставить нас чувствовать, что мы есть чем-то помимо присутствия, является тем, что определяет кажущуюся отдельную сущность.

Не усилие создаёт кажимость этой сущности, а присваивание этой сущности любых усилий, действий и бездействия. Присваивание — это вера в то что кто-то это делает/не делает

Когда ты на самом деле не чувствуешь недостатка ни в чем, ты не осуждаешь других, потому что это очень естественно — делишься от избытка, от широты души. Само собой. Не злорадствуешь, не завидуешь, не обесцениваешь радость или достижения кого бы то ни было.
Если ты думаешь, что у тебя уже всего достаточно, если считаешь себя счастливым/постигшим, но при этом показываешь пренебрежение к другому, пытаешься унизить, расстроить — значит у тебя нет ничего. Ни счастья, ни достижения, ни достаточности. Ты — тлен.
Ты боишься смотреть на свою собственную несостоятельность, и хочешь ее уничтожить, используя другого как внешний символ. Ты думаешь, что манипулируя этим символом, ты избавишься от своей недостаточности.
Но какое тебе дело до других, если у тебя есть все, все твои желания исполнены и ничто тебе не угрожает? У тебя не найдётся для них ничего, кроме любви.

Перечитывал тут Евангелие от скуки
Читать дальше →

Если ты называешь…
Этот дуальный мир…
Божественным…

Ты смотришь глазами Дьявола...,

Позволение быть… обычным.
Это хорошо — быть обычным, средним и нормальным человеком.
Делать всё возможное и знать, что этого достаточно.
Потерпеть неудачу.
Попытаться что-то сделать и упасть плашмя лицом вниз.
Быть несовершенным.
Читать дальше →

Зачем обсуждать кажущуюся змею, какая она страшная, или то, что кажущейся змеи нет или о том как избавиться от кажущейся змеи, как практиковать, чтобы избавиться от кажущейся змеи, вместо того, чтобы обнаружить обман и осознать, что это безобидная верёвка была принята за ужасную змею. Ведь змеи нет — эти разговоры и практики только упрочают невежество — и это наводит на мысль, что невежество утверждает само себя таким образом. Избавляться от змеи, которой и так не существует — нет необходимости, достаточно устранить невежество, которое создаёт видимость змеи там, где есть только верёвка.

#восприятие #сон #реальность #нейробиология

Если вам кажется, что думать о любом своём опыте как об иллюзии — попахивает помешательством, то на помощь может прийти современная нейробиология, которая, как и физика, поддерживает такой взгляд на вещи. Вся информация, проявляющаяся перед нашими органами чувств, выглядит так, как будто приходит извне. Цвета, которые мы видим во внешнем мире, на самом деле не существуют объективно и независимо от нашего восприятия. Молекулы, из которых состоят материальные объекты, не обладают такой характеристикой, как «цвет». Фотоны, которые попадают на сетчатку нашего глаза, бесцветны, а нейроны зрительной зоны коры головного мозга не окрашиваются в цвета, которые мы воспринимаем. Поэтому цвета, которые мы видим, не существуют в физическом пространстве — ни в объектах, ни в пространстве между объектами и органами чувств, ни в мозге.

С точки зрения буддизма цвета и все другие проявления, возникающие перед нашими физическими органами чувств и в нашем ментальном восприятии, возникают из общей основы. Для того чтобы проявился субъективный «красный» цвет, необходимо совместное взаимодействие различных условий — таких как осведомлённость, память, воображение, а также электрохимические процессы, возникающие в зрительном нерве. Красные розы не являются красными сами по себе, ожидая нашего пассивного восприятия их красноты.

Как сказал Антонио Дамасио, нейробиолог, отличающийся передовыми взглядами: «Не существует никакого изображения, которое передавалось бы от объекта к сетчатке глаза, а от сетчатки глаза к мозгу». Так что вполне может быть так, что сетчатка, зрительный нерв, зрительная зона коры головного мозга и концептуальный ум другого существа — такого как пчела, летучая мышь или медведь, — спроецируют совершенно иной образ того, что мы называем красной розой. Тогда какая из этих красных роз будет реальной? Ни одна из них. Красная роза — это иллюзия. С точки зрения современной нейронауки с объектами других органов чувств дело
Читать дальше →

Если ты считаешь себя мудаком, то ты и есть мудак.Если ты считаешь себя чмом, то ты и есть чмо.Если ты считаешь себя чайником, то ты и есть чайник.Но только до тех пор пока ты этим себя считаешь.Но твоё отношение к себе и оценка себя не твои.В создании таких мыслеформ «ты»не принимал никакого участия и в этом нет ни твоей заслуги ни твоей вины.Ты никогда не найдёшь источник происхождения этих мыслеформ о том как правильно и хорошо и о том как плохо и как не должно быть.Но в этом осуждении себя или возвеличивании будут подразумеваться и те, кто якобы это делают по отношению к тебе, соответственно и будут и ненависть и обида и довольство-«благодарность».Но если осознаётся отсуствие источника всех этих мыслеформ, осознаётся их пустотность, что они лишены собственной «реальности» и вся эта тяжесть растворяется в доминирующем Свете Основы.

Искать бесстыдно, беспробудно,
Счет потерять ночам и дням,
И с головой, от хмеля трудной,
Войти сторонкой в Божий храм.

И проповедовать воронам,
Пока не схлынет пена дня,
И оставаться непреклонным,
Зарок молчанья отменя.

В глубоком забытьи, не зная,
Чья здесь вина и чей расчет,
Дойти до самого до края,
Где у порога дремлет черт.

Но даже там, у милой Бездны,
Не усумнившись ни на миг,
Ступить вперед пятой железной,
В грудине удавивши крик.

И с непреклонностью немою
Сказать, как будто в День Суда:
Весь мир, оставшийся не-мною,
Меня не примет никогда!