Вообще говоря, слово дхьяна (bsam-gtan санскр. dhydna) можно перевести как «концентрация», но оно означает также определенный уровень концентрации, на который можно взойти посредством медитативной практики. Если смерть постигнет практикующего в момент его пребывания на одном из таких уровней медитативного сосредоточения, он переродится на соответствующем ментальном плане, на­зываемом также Дхьяна. При этом, если проводилась медитация с объектом, перерождение наступит в Рупадхату, или Мире Форм; если же выполнялась практика безобъектной медитации, наступает перерождение в высших ментальных планах космического сознания, называемых Сампатти, или Арупадхату — Мир Без Форм. Например, если ученик достиг первой дхьяны в своей практике медитации, он может переродиться среди божеств обители Брахмы, пребывающих на трех низших ментальных планах Рупадхату, а именно в Брахма-каяке, Брахмапурохите и Махабрахме. Эти тонкие ментальные пла­ны, относящиеся к области Брахмалока, расположены гораздо выше самых высоких астральных миров Камадхату, или мира желаний, в котором обитающие там божества еще подвержены чувственным желаниям (санскр. kdma). Божества миров Брахмы подвержены уже не чувственным желаниям и страстям, а утонченным интеллектуаль­ным переживаниям. Они наделены очень тонкими ментальными телами, окруженными огромной световой аурой, которые являются го­раздо более чистыми и утонченными, чем тела божеств, или Дэвов, обитающих в Камадхату. Тем не менее, область Брахмалоки отража­ет обусловленное состояние бытия, а потому все еще относится к мирам сансары. И хотя существование в Брахмалоке длится очень долгий период времени, исчисляемый миллионами человеческих лет, оно не является вечным и неизменным.
Абхидхармакоша, сочинение индийского ученого III века нашей эры Васубандхи — наиболее широко распространенная в Тибете работа, систематически излагающая теорию дхарм и космогонию. Согласно Абхидхармакоше, существует шесть Дэвалок,. или уров­ней астрального плана, населенных
Читать дальше →

Разница между опытом пустоты и мгновенным присутствием(лучезарное ригпа)
Неизвестно, как долго мы можем оставаться в мгновенном присутствии. Возможно, вскоре начнут возникать мысли и мы отвлечемся, но помните, что если вы внезапно оказываетесь в измерении пустоты, то, если вы находитесь в присутствии, можете обнаружить мгновенное присутствие, которое и есть ваше состояние ригпа. Этот метод очень прост, и вы можете повторять его много раз, чтобы освоиться со своим открытием. Есть много методов для обретения опыта пустоты, но тот, что связан с гуру-йогой, — прямой метод.
Важно понять, что опыт пустоты — это не мгновенное присутствие; точно так же само по себе пребывание в шинэ, или состоянии покоя, не равнозначно созерца-нию. Пустота—это опыт, а мгновенное присутствие — это наше естественное состояние. Но благодаря переживанию пустоты есть возможность обнаружить мгновенное присутствие. Многие западные учителя утверждают, что состояние созерцания — это то же самое, что и состояние пустоты, однако, если вы остаетесь лишь в переживании пустоты, это никогда не станет реализацией, потому что сама по себе пустота не равнозначна состоянию созерцания. Приведу наглядный пример. Если вы хотите посетить Бодхгаю в Индии или гору Кайлаш в Тибете, есть много способов добраться туда, но в любом случае целью остается ваше место назначения. Недостаточно приехать в Катманду и остановиться в хорошем отеле: если вы путаете отель с Кайлашем, то никогда не достигнете своей цели! Полагать, что само по себе состояние пустоты уже есть состояние созерцания, — всё равно что с удобствами жить в отеле. Возможно, неплохо несколько дней или несколько лет передохнуть от суеты сансары, но это не поможет вам достичь реализации.
Некоторые учителя медитации заявляют, что если остановиться в пустом пространстве между двумя мыслями, что следуют друг за другом, и неуклонно расширять это пространство, — это будет то же самое, что и состояние созерцания. Однако пустое пространство между двумя мыслями —
Читать дальше →

Перевёл книгу Свами Рама 1982 г, «Мандукья-упанишада. Просветление без помощи Бога». Книга была составлена по этим лекциям.



Вставай, пробуждайся и обретай знания.
–- Катха Упанишада.

Это распространенное заблуждение, что духовный искатель должен иметь веру в бога или божественную сущность, чтобы достичь самореализации. Когда человек понимает учения Упанишад, просветление возможно здесь и сейчас без слова «Бог». Мандукья-упанишада предназначена для тех учеников, которые хотят практиковать духовность, не прибегая к ненужным абстрактным концепциям.

Мандукья-упанишада представляет собой всеобъемлющую карту внутреннего путешествия, которая показывает человеку путь от мирского к вечному. Она описывает это состояние как высшую реальность Турья и цель человеческого существования.

Когда кто-то понимает учения Упанишад, он понимает, что сама жизнь — это своего рода поклонение, которое может сиять на алтаре бесконечности.

―Из главы 1, «Пробуждение»

СОДЕРЖАНИЕ

Предысловие

Глава 1

Пробуждение
Введение
Философия, а не религия
Что такое Бог?
Что такое Брахман?
Всеобъемлющее состояние сознания и за его пределами

Глава 2

Мандукья Упанишада

Шлока 1
Шлока 2
Шлока 3
Шлока 4
Шлока 5
Шлока 6 с практикумом йога нидры
Шлока 7
Шлока 8
Шлока 9
Шлока 10
Шлока 11
Сравнительное исследование медитации и созерцания
Созерцание
Внутренний диалог
Медитация
Практикум. Саваятра. Шестьдесят одна точка.

Читать дальше →

youtu.be/R72SJs1nWv4

Ты человек один из людей среди людей
Как человек ты хочешь живёшь как хочешь делаешь что хочешь и получаешь то что хочешь как сам представляешь
Ты сам ничего не знаешь и являешься тем что знает и представляет собой то что знает
Собой то что знает тебе являет всё что ты представляешь как хочешь
Ты сам всем своим телом умом как представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь всё то что являет собой то что знает по твоему представлению
То что ты представляешь как хочешь то что знает тебе являет как знает
Явленное ты представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь воплощая в своё представление хочешь
И всё повторяется снова
Ты представляешь то что знает являет то что ты представляешь ты воплощаешь явленное в своём представлении
Так твоё представление превращается в знание
Колесо представление явление воплощение вертится так как ты представляешь и хочешь по твоему произволу
Если ты понимаешь и принимаешь этот процесс как данность ты своим представлением осознано направляешь и воплощаешь его как хочешь
То что знает в этом тебе помогает

Представь себе всё то что знаешь
Представь себя как то что знает
Все так поступают всё и себя представляют даже если не понимают что своим представлением своими поступками и предпочтениями, своим ко всему отношением матрицу так создавать помогают которой то что есть на самом деле живёт всё то что есть сейчас
Подумай как все так живут и ты живёшь сейчас
В матрице так всё будет так как хочет каждый и каждый путь ведёт к тому что будет
Когда то что есть на самом деле общую матрицу создаёт все возможные сомнения противоречия и недоразумения разрешаются поощрением тех чье представление обеспечит больший успех
Больший успех тот принесёт кто ото сна пробудился всё лучшее хочет понять осознать и применить в своём представлении. Он получает свой пряник, то что он хочет, быстрее точнее и проще

Представь себе всё то что знают
Представь себя как то что знает
Ты — сам, ничего не знаешь и являешься тем что знает и представляет собой то что знает
Собой то что знает — тело твоё что тебя являет и состоит из людей. Каждый имеет своё тело
Каждый знает то что знает, все знают и представляют всё то что есть
Ты сам — человек, один из людей среди людей в теле твоём
В теле твоём каждый живёт как может делает то что может чтобы жить как хочет и дать жить другим
Все живут как каждый
Как человек ты всё представляешь как хочешь и в своём представлении живёшь как как хочешь делаешь что хочешь получая то что нужно для жизни
В теле своём ты сам живёшь как все, всё представляя и своим представлением всех направляя как хочешь туда куда все вместе идут
Когда ты сам себе как есть осознал и понял всё ты сам собою начал жить как те живут кто стал собою

Близка мне вот такая тема — Троица природы в человеке. Ну естественно с практической точки. Можно сказать по Э. Толле, что внутреннее тело и дает эту связь со всеми этими центрами. Центров — три, это осознание в голове, любовь и покой в Сердце, в нижней части живота — Жизненность. Как же практиковать эти все три центра одновременно, чтобы они сами в будущем гармонично сами включались? На самом деле просто — стоишь ощущай стопы, сидишь ощущай попу и одновременно внимание в область Сердца. Потихоньку внутренне ощущение будет меняться — это уже работа внутреннего тела. Значит алгоритм такой — Осознание из головы, ощущение Сердца ( что дает чувственный отклик) и ощущение опоры тела, где оно соприкосается с чем то. И всё это одномоментно.

Всё это глобальное потепление похоже на миф, так сказать внедрить в умы людей страх перед теплом и солнцем.
А это соответственно снижает имуннитет у человека к более жаркой погоде. Во все века была и жарко и холодно и организм сам адаптируется к разным температурам. Когда жарко он включает режим охлаждения из нутри. Но цифилизация придумала ломать этот механизм, то есть повсестно внедрены кондиционеры, так сказать для комфорта людей. К чему я пишу, а к тому что меня в очередной раз просквозило от кондиционеров. А они кругом: в автобусах, автомобилях, в торговых центрах, в общепите. Благо еще купол не сделали, чтобы и на улице. К стати я в свое время раньше работал много лет по кондиционированию и знаю нюанся — не стоять и не сидеть под ним. Помню как сотрудники офисов и банков многие не вылазили долго из больничных, так как хорошо просквозило. В первый раз я ощутил работу кондиционера на Кубе сорок лет назад. Как сейчас помню — схожу с трапа самолета в Гаване, вдыхаю, а воздух огонь и на табло светится 52 градуса. Вырнув через три минуты в аэропорт, а там зима — примерно 22 градуса. А сейчас дует уже из за каждого угла в помещениях, хотя на улице всего градусов 30.
Как работает теплообмен организма? А очень просто — охлождается когда жарко и нагревается когда холодно за счет природного механизма регуляции. Можно ли помочь организму экологично спрвится с очень большими температурами где нибудь за 35. Здесь мало эффективны способы плескаться в воде — для этого целый день нужно в ней сидеть. Давно придумали еще люди вот например такие способы в Средней Азии — одевают овечий тулупчик, такую же шапку и сидят так целый день и гоняют чаи зеленые выше температуры окружающего воздуха. Организм чует, что ему жарко, а тут еще подбавили жару и начинает интенсивно вырабатывать холод. Я кстати в большую жару ходил в сауну и гонял там чаи горячии. выйдешь потом на прохладу ( 35 градусов) — хорошо!..
Ехал как то в поезде — температура 40. Все ходят полуголые. Я каждый час -
Читать дальше →

Концепция привязанности в венданте схожа с западной идеей зависимости: наркомана переполняет желание принять наркотик. Если он не может получить это, он теряет всю рациональность и объективность и становится очень эмоциональным. Он зависит от него и не может без него. В веданте та же концепция распространяется за пределы более крайних случаев. При внимательном рассмотрении можно заметить зависимость или привязанность ко многим объектам, мыслям и людям, вокруг которых организована наша жизнь. Зависимость и цепляние являются отличительными чертами такой привязанности.

Объективность также теряется, когда человек поддается страху или отвращению. Когда объект, человек или ментальный образ вызывают реакцию избегания, попытка убежать может стать настолько захватывающей, что теряется всякое чувство перспективы. Отстраненность исчезает. В психологии веданты отвращение и привязанность считаются двумя сторонами одной медали. В конечном счете каждый страх или отвращение всегда будет являться результатом лежащей в основе привязанности. В обоих случаях человек теряет дистанцию ​​и становится вовлеченным до такой степени, что теряется способность наблюдать за ситуацией со стороны и учиться на ней.

Когда есть сильное желание удовлетворения или заметное чувство либо страха, либо отвращения, тогда след памяти, полученный в результате опыта, будет сильно заряжен энергией. Вместо того, чтобы быть относительно нейтральным воспоминанием, он будет перегружен чувствами и оставит глубокий след в бессознательной памяти (Читта). Будет нести в себе силу толкать и тянуть еще дальше в слепую вовлеченность с желанием или отвращением. Когда такие сильно заряженные следы памяти всплывают из читты, банка памяти, в них очень легко запутаться. Такая память или прошлое впечатление (самскара) обычно приводит к действию. Оно настолько убедительно, что человек либо вовлекается в него в своих мыслях, либо начинает какой-то ход действий, мотивированный им. Это, конечно, реинвестирует его с
Читать дальше →