Именно «Я» боится неудач и жаждет успеха, страшится ада и мечтает о небесах обетованных. «Я» терпеть не может страдания, но в то же самое время любит его причины.
Оно с тупым упрямством ведёт войны во имя мира.
Оно желает просветления, но недолюбливает путь к просветлению. Оно желает работать по-социалистически, а жить по-капиталистически.
Когда «Я» ощущает одиночество, оно мечтает о дружбе. Его одержимость теми, кого оно любит, проявляется в страсти, которая может легко превратиться в ненависть.
Его потенциальные оппоненты — например духовные пути, призванные победить Эго, — зачастую искажаются им и становятся союзниками «Я».
В искусстве шулерской игры ему нет равных.

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

В эпоху интернета, стало очень модно быть духовным человеком. Куча информации где вам рассказывают о том каким должен быть духовным человек, но как правило за рамки фантазий и взращивания духовного эго это не выходит. Существует только одно простое описание Духовного человека.
Это человек переживающий в непосредственном опыте Духовный опыт!
Что же это такое Духовный опыт.
Первое это Любовь!
Это первый духовный опыт, все остальное это не является Духовным опытом, опыт ясности пустоты и полноты это мистический опыт, второй опыт это опыт Духа и по сути больше духовных опытов нет.

Когда речь идёт о трёх передачах, то именно устная передача в первую очередь связана с Семдэ. По этой причине в учениях Семдэ содержатся сотни первоначальных текстов Дзогчен. Как же войти в практику, как её выполнять? Как входить в созерцание Семдэ? Я немного расскажу об этом. Те, у кого есть глубокий интерес, могут ознакомиться с материалами, которые я давал раньше. Вы можете практиковать и исследовать. Следует помнить, что учения Семдэ в Дзогчен действительно являются основополагающими.

Прежде всего необходимо помнить, что Дзогчен не является лишь идеей. Многие люди имеют своё представление о нём и, как им кажется, хорошее понимание Дзогчен. Они доходят до какого-то момента, но потом останавливаются и не двигаются дальше. И тогда Дзогчен остаётся некоторого рода идеей, а жизнь проходит. Она “пролетает”. Она проходит и уходит в какой-то день, а ничего не завершено, не закончено. Так что Семдэ очень важен, потому что он действительно даёт нам информацию.

Для вхождения в практику Семдэ существуют четыре состояния, или уровня, практики. Это верно не только для Семдэ, но и для Лонгдэ, и для Упадеши. Во-первых, есть то, что названо шинэй (zhi-gnas), или то, что некоторые мастера в Семдэ называют налджор (rnal-'byor), т.е. йогами, четырьмя йогами. Некоторые называют их четырьмя созерцаниями. Но в любом случае название не столь важно.

Первое называется нэпа (gnas-pa), нэпа налджор (gnas-pa rnal-'byor) или нэпа тиннедзин (gnas-pa ting-nge-'dzin). Тиннедзин означает «созерцание». Нэпа мы объясняли вчера, когда говорили о нэ (gnas), гъю ('gyu либо g.yo, «движение»), риг-па. Нэпа означает «оказаться в спокойном состоянии ума». Это более или менее соответствует тому, что имеется в виду под шинэй. Когда говорят шинэй, то ши здесь означает «спокойствие». Для вхождения в это состояние прежде всего применяют две практики: мигдже (dmigs-bcas) и мигмед (dmigs-med). Под миг подразумевается фокусирование внимания на чём-либо. Или миг иногда также обозначает наличие понятий.
Читать дальше →

Вот почитываю сайтик. Кому то нахамили, кто то наехал мыслями разными и даже не совсем приятными. У кого то образ товарища мрачный, у кого то образ надменный. Ну прям чуть ли не живьём кого то привязали к позорному столбу и лупят плетками. А всё в головушке нашей кино длится. А если бы живьем, по настоящему, то вообще караул! Это оказывается только Христос любил других и даже врагов.
А вот история, почти настоящая:
Ехал человек в метро, размышлял о житие. Живется мол вроде не плохо, только мысли лезут разные про действительность: этот вот грубо выражается, другой вообще пургу гонит такую, что точно товарищ с приветом. И все они тут рядышко на сиденьице присели. Вдруг бах! Грохот, вспышка. Человек очнулся, ни чего не видит и не слышит.
Всё тело болит жутко, мысли путаются. Одна единственная мыслишка довлеет — Всё! Это каюк, ну или почти. Проводит человек какое то время в бреду, тут сознание проясняется и понимает, что жив еще. И веки приподнялись и глаза даже сами открылись Ух! даже еще и вижу! Стены обшарпанные при синим свете, два медбрата за столом в карты режутся. Один из них обратил внимание на человека -" Живой еще доходяха". Человек услышал его и обрадовался, что слышит. Эти слова прозвучали для него как мед. Встал человек с кровати и пошел. «Да я и хожу нормально!». Обрадовался, что живой и всё при нём. По этому поводу пошел дальше в коридор и еще дальше, ведь по этому поводу нужно
Читать дальше →

Мне вот нравятся теории Тюняева). Его пример — высший пик развитости ума.
Далее ум, вероятно, столкнется с самим собой… Случится «ага» по Ренцу)

Каждое Одно, отдельный субъект объект явление,- то что знает что знает всё в реальности уже есть и живёт как есть
Жить как есть — быть
Люди всегда не-одно и представляют собой то что знает знает
Они ещё не есть и реально живут в реальности
Каждый человек, один из людей живущий среди людей
Фактически Одно тоже люди, люди которые знают всё, достигли предела знания и в реальности уже есть
Так что человек на земле живёт с себе подобными среди того что есть

У каждого свои мыслишки. Каждый здесь прозаик и пишет про… заик)) Это своего рода манифестация мышления, такое вот творчество. Как не этично было бы вмешиваться в творчество поэта другому поэту говоря например — «Синие небо» в этом четверостишье не годится, сюда нужно поместить — «четыре дырявых вёдрышка»,) Вот так и у нас у прозаиков. Пиши только свою прозу товарищ про… заик.)

епсель… комментарии запретили, а надо бы спросить. А где в мозгу тот тумблер находится? а то это сродни: — хочешь не хочешь, а иди и какай…