Просветление — это когда уже не надо, чтобы было хорошо.

Если ветер в голове, это не значит, что открыта сахасрара.

Город — пространство счастливого сна. Но даже самый счастливый сон легко проваливается в кошмар.

Если чувствуешь, что провалился в кошмар — попробуй открыть глаза.

А если видишь счастливый сон — попробуй никогда не просыпаться.

Автор Kai.

Я часто слышу: Улыбайся! Радуйся! Танцуй!
А улыбаюсь, радуюсь — глаза отводят.
Привычка быть сосредоточенными и с головой погружаться в дела…
Быть адекватными всегда и реагировать согласно ситуации. Как же это нудно, но очень-очень нужно! Иначе станешь ты врагом и будешь изгнан, осуждённый, оклеймённый, с печатью «неугодный» или «неугодная». Пока не образумишься, чтобы служить во благо… И для чего тогда ты есть? Зачем ты здесь? И что твориться в твоих мозгах? Какие мысли одолевают? Вобщем, воспитательный процесс неизменно и неуклонно ведёт к беспрекословному встраиванию в социально востребгванную колею. Так грустно и однообразно. Зато спокойно и легко предугадать, что будет дальше. Вы спросите: а в чем тут драма?
А я промолчу…

Хокинс в своих текстах и видео часто указывает, что обычный путь с применением мышления очень длинный, чтобы преодолеть все мышление. И говорит о том, что вспоминая Божественное качество Святости и красоты Жизни — путь становится гармоничным, где концепции уже не имеют ту захватывающую силу.
Ну вот как же чувствовать эту Святость Жизни? Здесь нет одинаковых рецептов, но то, что есть Благодарность к Жизни, Бытию, можно распознать и возвращаться когда эта связь утерена. По себе знаю, что теряется очень часто, но из секунд и познается…

Знание — всегда опыт, зафиксированный во всех структурах человека. Ребенок бежит, падает, ушибается. Поднимает тяжелый предмет, ощущает вес, с усилием бросает, предмет падает. Человек берет палку и использует ее в качестве рычага, сдвигает тяжелый предмет.

Понимание — всегда модель, некое описание, создаваемый образ. Гравитационное притяжение, математическая модель, описывающая действие этой силы в определенных пределах. Образ принципа рычага позволяющее, применять его в разных ситуациях.

Вера… Тут все сложнее. Если есть опыт, знание, вера не требуется. Вера может возникнуть только там, где опыта нет. То есть вера существует только по отношению к модели, не имеющей чувственно-эмоционального воплощения. Например, хождение по воде. Я могу представить образ идущего по воде человека, но… он противоречит знанию-опыту, что человек погружается в воду.

И это противоречие присутствует в виде сомнения. Сомнение и есть тот энергетический разрыв, который отличает опыт-знание от искусственного образа. Любое знание энергетически на много порядков более емко, нежели некий образ, в который человек пытается поверить.
«Имейте веру с горчичное зерно...» По-сути речь о воплощении образа во всех структурах с той же эффективностью, как и опыта-знания. Иногда отдельным индивидуумам это удается, тогда они демонстрируют некие необычные способности, которые приобретаются чаще всего последовательным подкреплением приобретаемого
Читать дальше →

Рамана Махарши объясняет что такое Атма-ништха(пребывание в Атмане).

Решил вынести в отдельный топик коммент Alexandr33:
advaitaworld.com/blog/62729.html#comment1548361

Твердое и дисциплинированное пребывание в Атмане [Атма-ништха], не оставляющее места любой мысли, кроме глубокого созерцания «Я есмь», составляет самоотдачу высочайшему Господу. Какие бы ноши ни опускались на Бога, Он несет их. Это не поддающаяся определению Сила Бога предопределяет, поддерживает и контролирует все происходящее. Почему же тогда мы должны беспокоиться, мучимые нескончаемыми мыслями, говоря: «Поступить ли мне так? Нет, этак», вместо смиренного, но и счастливого подчинения этой Силе? Мы знаем, что поезд везет все грузы, так для чего после посадки держать свой багаж на коленях, когда можно положить его на полку и сидеть спокойно?

То, которое есть Счастье, есть также и «Я есмь». Счастье и «Я есмь» не различаются, они — одно и то же. Это «Я есмь»-Счастье [атма-сукхам] только и является реальным. Ни в одном из бесчисленных объектов земного мира нет ничего, что можно было бы назвать Счастьем. Но из-за нашего полнейшего невежества и неблагоразумия мы воображаем, что получаем счастье от них. Наоборот, когда ум направляется наружу, он испытывает боль и страдание. Действительно, лишь когда наши желания исполнены, ум, возвращаясь к своему Источнику, переживает только Счастье, присущее «Я есмь». Подобным образом в состояниях глубокого сна, при погружении в «Я есмь» [самадхи], при обмороке или когда желаемое достигнуто, а нежелаемое устранено, ум обращается вовнутрь и наслаждается тем Счастьем «Я есмь». Такое беспорядочное блуждание — то уход от «Я есмь», то возвращение к Нему снова и снова — есть бесконечная и изнурительная участь ума.

Тень от дерева приятна, вне ее — обжигает жара. Человек, много ходивший под солнцем, ощущает блаженство прохлады, когда достигает тени. Неразумен тот, кто постоянно уходит из тени на солнце, а затем возвращается обратно в тень. Мудрый неизменно
Читать дальше →