Вот как только хочешь что либо поиметь, это что либо тут же имеет тебя…
Особенно когда это что либо не то что есть, а что хотелось бы что бы было.
Или что бы не было. Тут совсем в дурня превращаешься.
А чего казалось бы проще — есть то, что есть. Чего нет — нет. Так нет… нужно чтобы то что есть небыло, а того чего нет было. И на всей это прекрасной растяжке можно страдануть, ведь иначе скучновато. Страданул. Начинаешь пищать и искать выход.
А какой выход когда страдание выдумано? — Просто перестать выдумывать)

Как Эго определяется через все, что мы видим и едим)) Ведь, все это кому-то нужно, а кому, задавали себе такой вопрос? Почему так хочется почесаться хоть об что-то, и не важно, что после этого чесания будет волдырь или кожу сдерешь)) Главное помощь СЕБЕ. Но для кого ты делаешь все эти вирты с чесанием языком на лавке с бабулями, на странице тут у нас? Ведь это одно и тоже чесание. Для кого оно так не выносимо зудится? Кто знает что-то такое и желает нести свое знание в массы)) И несите, хуже не станет, кроме вашей же отрыжки, которая настигнет очень скоро, ведь знания они не безграничны, а подкорм по часам нужен. Предложение такое — посмотрите Кто требует правоты, чистоты, еды в разных вариациях, такой там гурман сидит блин)) Кто он, мне-то нечего сказать кроме того, что Тот, Кто не появлялся, не рождался и в не возможности быть знаем-вообще!!! А тот, кто хочет утвердиться, не утвердится никогда, он из ТЕЛЕВИЗОРА и не имеет значения, понимаешь ТЫ это- ВЕРНО ИЛИ НИ ВЕРНО, И ЭТО НЕ ИНАЧЕ ПРОСТО ЕСТЬ ТАКОВО!!! Все, что видишь, слышишь, чуешь, реализация Тебя, но в невозможности стать тобой и тот, кто желает выйти из фильма, не выйдет никогда, там его среда обитания и точка! А додумок может быть уйма, до тех пор, пока живого опыта не случится, прямого видения этой разводки, да будет же вам смешно, Аминь:)

Читать дальше →

Есть только одна странная штука во всей Вселенной…

Притязая на источник внимания, оно жаждет внимания…
Притязая на источник любви, оно жаждет любви…
Притязая на абсолютное здоровье, оно нуждается в болезнях и боли…
Притязая на источник покоя, оно нуждается в беспокойстве вокруг…
Притязая на абсолютную несомненность, все время сомневается во всем…

Вопрос ребром: Есть ли индивидуальное Я, Я в опыте,
после того, как персонаж, живущий в мыслях,
разоблачен как пустая мысль я?

Монизм является одним из центральных понятий большинства школ Индии, но по-разному интерпретируется их представителями. Адвайта-веданта Шанкарачарьи считается самой известной монистической школой. Несмотря на это, многие индийские мыслители выражают свое несогласие с концепцией монизма адайты-веданты. Например, Валлабхачарья, вишнуитский мыслитель древности, называет свою доктрину «чистой недвойственностью» (шуддхадвайта), поскольку по его мнению, адвайта-веданта объясняет проблему феноменального существования, опираясь на две, взаимно различные сущности. Первая известна как Брахман, чистое сознание, вторая – авидья, или необъяснимое неведение. Считается, что обе сущности не имеют начала. По этой причине Валлабхачарья, рассматривая майю как строительный материал Брахмана, не считает адвайта-веданту чистым монизмом.

Абхинавагупта, выдающийся мыслитель кашмирского шиваизма 11 века, также находит некоторые логические и психологические недостатки в школе ведантистского монизма Шанкары, и, следовательно, называет монизм своей школы парадвайта, или «абсолютная недвойственность». Он специально использует этот термин для отличия от монизма адвайты-веданты, который он тщательно изучает и подвергает критике в некоторых своих работах. Пример этому можно найти в «Ишварапратьябхиджнявивритивимаршини», где он говорит, что «понятие абсолютного существования Брахмана, вместе с авидьей в качестве его упадхи (побочного элемента, примыкающего к Нему) нельзя принять за точное представление чистого монизма», так как это подразумевает извечное существование двух сущностей – Брахмана и Вселенского неведения (Ишварапратьябхиджнявивритивимаршини, III. 404). Это равнозначно двойственности.

Подвергая критике концепцию авидьи как источника мироздания, Абхинавагупта говорит:

Явное противоречие заключено в словах о том, что авидья неописуема и (в то же время) в описании ее как сущности, которая принимает форму всех бесконечно разнообразных проявлений. Утверждение о том, что
Читать дальше →

Под предлогом тяжелой болезни пишу коротко и неясно.

КАРОЧЕ: есть такая штука, Шри Янтра. Это модель развертки Реализации. Сначала идет просто точка — Бинду. Это ноль системы координат, или Атман. Вокруг него верхушкой вверх выстраивается первый треугольник развертки: Я — Я Есть — Я такой-то. Сверху на этот первый треугольник накладывается второй, маковкой вниз: Я хочу — Я могу — Я делаю. Имеем базовую матрицу Сознания, известную в просторечии как Бог в форме Отца и Сына, хотя все это сделано из одной только мамы Щакти, а папа пребывает в точке, да и то чисто в зародуше (Шива-Шава). Вот так эта беда типо выглядит в начале (узорчики опустим):

Читать дальше →

Все васаны, тенденции и склонности ума…
Это попытки выдавать нереальное за реальное…
И они будут преодолены только в том пространстве…
Которое вы полагаете абсолютной реальностью…

А это и есть ваш ПИКОВЫЙ опыт, который был получен…
Возможно, не в этой жизни, а затем — снова сокрыт…
Поэтому, если вы до него еще не добрались…
Никакого растворения тенденций не будет…

А преодоление одних тенденций за счет других…
Абсурдное занятие, предложенное все тем же умом…
Он моделирует некое «пространство» растворения…
А затем восстанавливает все, как прежде…

Поэтому, лучше практики ПРОЩЕНИЯ ничего нет…
Она выводит вас на пиковый опыт довольно быстро…
Там и сгорают ваши все представления о реальности…
ПРОЩЕНИЕ — открывает систему склонную к самоизоляции…

9.18. Я – цель, хранитель, Владыка, свидетель, обитель, прибежище, друг, начало и исчезновение, основа, сокровищница и непреходящее семя.
9.19. Я даю тепло, Я удерживаю и посылаю дождь, Я – бессмертие и смерть, Я – бытие и небытие, о Арджуна… Это из Бхагавад гиты.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Из евангелия.
Слово… Это ключ к разгадке. Через слова объективируя явления ум вносит условное разделение реальности…
В начале было Слово,- возникновение и исчезновение появилось только благодаря объективизации явлений через их наименования. Вне слов нет ни возникновения, ни исчезновения, в целостности нет ни того, ни другого.
И Слово было у Бога,- вместе с именами явлений, которые подвержены возникновению и исчезновению появляется высшая неизменная реальность
Слово было Бог- все Слова(явления) и есть Бог…
Это расшифровка того, каким все является

лзоордплнал