Многие учителя используют сновидения как один из важных путей к знанию, позволяющий обнаруживать учения, устанавливать связь с учителями, с которыми их разделяет пространство и время, и развивать способность помогать другим. Все это нашло отражение в истории о Тонгчжунг Тучене, великом учителе Бон, который жил, предположительно, в восьмом веке. В череде сновидений ему открылась бонская практика чод, в которой визуализация используется для развития щедрости и отсечения привязанности.

К шести годам Тонгчжунг Тучен уже знал про эти учения. В двенадцать он делал длительные ритриты и имел во сне замечательные переживания, в которых обнаруживал учения, встречал учителей и получал от них передачи. Однажды, когда он пребывал в ритрите, выполняя интенсивную практику Вэлсэ, одного из важнейших тантрийских божеств традиции Бон, его призвал к себе учитель. Тонгчжунг Тучен оставил место своего уединения и добрался до дома, где жил один из покровителей его учителя. Там он лег спать и увидел поразительный сон.

В этом сне прекрасная женщина вела его по незнакомой местности и наконец они пришли на большое кладбище. Земля была усеяна трупами, а посередине стоял большой белый шатер, покрытый изысканными украшениями и окруженный красивыми цветами. Посреди шатра сидела на троне коричневая женщина. На ней было белое одеяние, в волосах — украшения из бирюзы и золота. Вокруг собралось множество прекрасных дакини, которые разговаривали на многих языках разных стран, и Тонгчжунг Тучен понял, что они прибыли из дальних краев.

Коричневая дакини сошла с трона, поднесла Тонгчжунг Тучену наполненный кровью и мясом череп и стала угощать. При этом она велела ему принять ее дар как чистое подношение и сказала, что вместе с другими дакини собирается дать ему важное посвящение.
Потом она сказала:

— Да обретешь ты просветление в пространстве Великой Матери. Я Сипэ Гьялмо, хранительница учения Бон, Коричневая Царица Бытия. Это посвящение и учение — коренная сущность «Материнской тантры».
Читать дальше →

Если от случайного образа, звука, прикосновения, слова… внутри наступает смятение и поднимается волна гнева и раздражения или начинают тянуть зависть или страх, то это значит, что с духовным развитием что-то не так, а реальность и иллюзия поменялись местами… И маленькое обиженное дрожащее эго, разглядывающее себя в кривом зеркале самомнения и тщеславия, всё ещё там, где обычно… крепко сидит в твоём уме и дёргает за ниточки твоей реакции…

Человек — довольно интересное существо. Его психика, мышление, восприятие весьма пластичны и поддаются изменениям в широких пределах.
Можно говорить о двух путях развития себя. Один из них — описание, построение модели. Это путь теоретика. Теоретик описывает себя, явление, мир в целом или в его фрагментах, выстраивая теорию. Она может быть достаточно точной, например, система уравнений Максвелла, позволяющей прогнозировать развитие неких процессов. Что является подтверждением теории? Правильно, практика. Расчет баллистической траектории снаряда и места его приземления должен потверждаться попаданием в цель. Есть попадание — теория верна!
Второй путь развития — расширение собственного восприятия. Можно научиться воспринимать тончайшие оттенки красок, звуков, ароматов, ощущать форму окружающих предметов, не прикасаясь к последним… Для этого нужно изменить себя. Здесь возникает та же проблема, что и в случае с теорией. Как проверит, что именно воспринимаешь ты? Ведь это только твои, сугубо индивидуальные ощущения! Насколько достоверно они отражают окружающий мир, не являются ли они обычной галлюцинацией? И здесь на помощь экстрасенсу приходят обычные методы исследования, доступные любому человеку. Если дело касается заболеваний тела, то есть УЗИ, МРТ, рентген. Если полученные сведения касаются неких событий, то можно опросить их участников.
То есть экстрасенс проверяет свои ощущения многократно. И лишь убедившись в их истинности, он начинает им доверять. Хотя и это не является 100%-ой гарантией.
Для гармоничного движения по обоим путям нужна трезвость. Нельзя слепо доверять своим ощущениям, они могут быть плодами фантазии. Нельзя слепо верить в истинность своих теорий, они в конечном итоге должны подтверждаться практикой. Но, похоже, для большей части местной аудитории это не
Читать дальше →

Откуда взялась проблема пребывания в ЗиС"? — полагаю, в ощущении никчемности себя в нём. Поэтому и возникает потребность окунуться в грёзы ушедшего или желаемого. Переживание однажды прожитых эмоций, не важно, хороших или плохих, создают имитацию полноценной жизни. Если сегодня твоя жизнь наполнена событиями, то погружаться в иллюзии просто нет потребности.
А теперь всё испорчу. Любые яркие эмоции становятся «яркими» по причине поощрения мозгом случившегося события. Мы помним это событие, и, как настоящие наркоманы испытываем ломку, желая вернуть из прошлого или притянуть из будущего столь желаемые события, вознаграждаемые натуральными наркотиками (опиоиды, каннабиноиды и тд). Избавиться от этой ломки можно только по принципу «клин-клином». А посему — живите здесь и сейчас, получайте желаемое в реальном времени, а не притягивайте его из прошлого/будущего.

Кратко о каждом из шести направлений буддизма: Тхеравада, Дзэн, Тэндай, Чистая Земля, Дзогчен, Гелуг.

… В-виде:
одно предложение;
поэтический образ;
герой из литературы;
психотип мирянина;
образ монаха.


Тхеравада

Одно предложение… Освобождение достигается через строгую дисциплину, наблюдение и мудрость.
Поэтический образ… Поломник идущий по пыльной дороге один, с чашей в руках, ловящий солнечный свет и капли дождя.
Герой литературы… Князь Мышкин (Ф.М. Достоевский «Идиот) — стремление к чистоте, сострадание и простота.
Психотип мирянина… Интроверт, аналитик, склонный к самонаблюдению и жаждущий ясности в духовной и нравственной жизни.
Образ монаха… строгий, молчаливый, живущий в лесу или монастыре на юге, соблюдает Винаю, ест один раз в день.

Дзэн

Одно предложение… Истина — вне слов; будь здесь, в этом мгновении.
Поэтически образ… След дождя на бамбуке, исчезающий, как только ты на него смотришь.
Герой литературы… Мерсо (А. Камю „Посторонний“) — человек настоящего момента, стоящий перед абсурдом с открытыми глазами.
Психотип мирянина… Художник, программист, поэт, ищущий спонтанность и смысл в бессмысленном.
Образ монаха… Лаконичный, с едва заметной улыбкой, пьет чай перед пустой стеной, держа метлу в другой руке.

Тэндай

Одно предложение… Все учения — проявления единой истины, и каждый путь ведёт к пробуждению.
Поэтический образ… Лотос, растущий из илистого пруда, но несущий в себе всё небо.
Герой литературы… Гэндальф (Р.Р. Толкиен „Властелин колец“) — хранитель знаний, синтезирующий мудрость разных времён и культур.
Психотип мирянина… Интеллектуал, систематик, верящий в гармонию разного, ценящий традиции, но мыслящий широко.
Образ монаха… Учёный-монах, ритуальный и сосредоточенный, проводящий время между сутрами и медитацией, с тонким чувством красоты.

Чистая земля

Одно предложение… Спасение возможно по вере и призыванию имени Амитабхи с преданностью и чистотой.
Поэтически образ… Горящая
Читать дальше →

Если вы думаете, что все ваши идеи, прозрения, «просветления» останутся с вами навсегда, то вы глубоко ошибаетесь.
Очень вероятно, что наступит естественная старость, и вы даже не сможете вспомнить всё то, что так горячо защищали на этом форуме…
Стоит подумать…

Настоящий Учитель берёт на себя ответственность за своих Учеников как отец за своих детей. Он даёт обещание Освободить всех живых существ от страданий, из круговорота сансары. Он следит за своими словами, советами, рекомендациями на предмет «полезно или вредно для учеников». Т.к. его цель помочь, а не навредить. Поэтому он сверяет свои рекомендации с Учением Будд и Махасиддхов. Т.к. они сами освободились и другим помогли. Отсюда постоянное самообразование в этой области. Учитель должен быть компетентен, не только теоретически знать безошибочное Учение, но и на личной практике проверить.
Если ты видишь, что твои рекомендации приносят вред, неужели нет сострадания и желания исправить свои ошибки? Неужели нет стремления изучать, вникать, разбираться в безошибочном Учении Махасиддхов?
Необразованные, неопытные, безответственные, циничные учителя нынче стали нормой. Я их называю «горе-гуру». И показываю их ошибки, профанацию. Зачем? Из сострадания!
t.me/ajnayogasamadhi/289

Судя по всему, существует два типа искателей: те, кто хочет как-то изменить своё эго, т. е. сделать его святым, счастливым, неэгоистичным (как будто можно сделать рыбу нерыбой), и тех, кто понимает, что все подобные попытки — это просто размахивание руками и игра роли, и что можно сделать только одно – перестать идентифицировать себя с эго путём осознания его нереальности и своей вечной идентификации с чистым бытием.

Вэй Ву Вэй

Утро воскресенья. Выхожу из дома. На улице пока тихо. Людей мало, машин тоже. Солнышко. В общем, хорошо. И особенно хорошо то, что иду в лес. По пути пересекаю одну дорогу, другую. Стою на светофоре, перехожу по наземному переходу. Потом обхожу по периметру стройку очередного жилищного комплекса. Этот ЖК, конечно же, будет современным и стильным, рядом с ТЦ, с расположенным внутри парком и деревьями из питомника. Вон они, видны на рекламном постере. Выглядит красиво. Наверное. Но безжизненно, как какой-нибудь барби-лэнд.

Уже недалеко. Ещё немножко грунтовки и по еле заметной тропинке я начинаю заходить в лес. Наконец-то. Очень приятно видеть под ногами небольшую тропинку. Тут не гоняют на квадроциклах и мопедах. А это значит отсутствие грязи и живительная тишина. Да, вот она, начинает мягко обволакивать. На этом контрасте понимаешь, что там, где заканчивается лес, было не так уж и тихо. По мере продвижения вглубь леса, тишина становится плотнее и ощутимее. В неё вслушиваешься, её вдыхаешь. Поначалу как-то внутренне замираешь и даже ступаешь аккуратнее чтобы не спугнуть её, а потом начинаешь привыкать и расслабляться. Я дома. Продолжением тишины леса являются звуки птиц, насекомых, треск веточек и шишек, шуршание травы и листвы деревьев. Но тишина продолжает себя и в лучах света, красиво освещающих то кустик черники, то паутину на сухой ветке. А так же во всевозможных цветах, зелени и свежести в воздухе. Уютно пахнет нагретой хвоей и начинающими цвести ландышами. Тишина, красота и жизнь кажутся сплетенными в одно. Неразрывно и естественно. И уверенно шагая дальше по тропинке, в эту естественность вхожу и я. Да, я дома.


Читать дальше →

Дополнительное [объяснение] принципов, относящихся к местам переноса, а также того, как возникает бардо.

«Далее, если сознание алайи [выходит]
Из отверстия Брахмы, [происходит рождение] в бесформенном.
Если из бинду – у Махадеви,
Из пупка – богом мира желаний,
Из глаз – могущественным человеком [мира] желаний,
Из носа – рождение в стране якшей,
Из ушей – божеством-сиддхой.
Говорится, что если оно [выходит] через врата существования – [происходит рождение] претой,
Если через уретру – животным,
Через нижние врата – в восьми адах,
После чего возникает бардо.»

Когда чистые составляющие белого, красного и ветров собираются в сердце, далее, если сознание алайи переносится через отверстие Брахмы в макушке, происходит рождение в четырех [состояниях мира] без форм. Если оно переносится из бинду в межбровье, происходит рождение у Махадеви, т.е. богом на одном из шестнадцати уровней мира форм. Если оно переносится из пупка, происходит рождение богом на одном из шести уровней мира желаний, а согласно положениям некоторых тантр – рождение асурой. Если оно переносится из глаз, происходит рождение могущественным человеком мира желаний, т.е. в царском роду. Если оно переносится из носа, происходит рождение в стране якшей, в северной области Алакавати. Если оно переносится из ушей, происходит рождение божеством-сиддхой, т.е. божеством-видьядхарой [на небесах] Тридцати Трех. Говорится, что если оно переносится через врата существования, т.е. через семенные протоки, происходит рождение претой. В «Самвародайе» говорится, что [рождение] претой происходит, [если сознание переносится] через рот. Поскольку в «Чатухпитхе» объясняется, что врата существования – это рот, то [рождение претой] может происходить через оба [этих пути].
Если оно переносится через уретру, происходит рождение животным. Если через нижние врата – рождение в одном из восьми великих адов.

Сразу же после переноса и до следующего воплощения возникает бардо, за исключением случаев,
Читать дальше →